确立并追求我们的人生价值，就是活着的基础意义。

发现真正的人生目标！

人活着，不能仅限于自身价值确认。人在成长到一定的年龄，基本上都会对自身和社会有一定的认识，如果不继续思考的话，就可以在这种自以为透彻的情况下按部就班地走完一生。

这是一种幸福的，满足于现状的思想状态，对于大多数人来是现实的，但是我们心里都知道，人不仅仅是要活着，一个人是需要有高于生存这个初级水平的更高追求，这才是人类活着的更高境界也是人类活着的真正意义。

那么这个真正意义是什么呢

很多人答不出来。我也不一定能答出来，因为人一旦解决了生存问题，在精神上就会跟随每个人不同的思考发散，人生目标就不再局限在吃好喝好而千姿百态起来。

我的高一级人生目标，有可能和你的一样，但是更加有可能不一样。

因为涉及到认识论，必然涉及到知识和学习。所以人生高阶价值的确认，是和后学习、圈子、思维方式息息相关的。

有些朋友想成为家，有些朋友想成为旅行家，有些朋友想成为书法大家，有些朋友想成为国画高手，而我想让诗词知识下沉普及，你看，和而不同，都是高出生存的人生目标，但是又完全不同。

有目标的人，前行有动力，但是和浑浑噩噩、按部就班、岁月静好的人来，也更加痛苦。这痛苦来源于目标追求的不可得和过程中的艰辛坎坷，但是在追求的过程中也有快乐，来源于一点一点向目标的靠近这就是那谁的“痛、并快乐着。”

并且，这还不一定就是我们真正的人生目标。但是，至少有目标。

上下求索，从来不晚！

由于人对自身价值的确认具有唯心的偏差，对他人价值确认具有客观偏差，这就会导致我们对人生目标的确定会有偏差，随着时间的增长，我们会发现这个人生目标完全不是我自己的菜，那又该如何是好？对于前期的错付，该如何面对？

孔子曰：“三十而立，四十不惑，五十而知命。”这几句话是不是互相矛盾呢？明明“三十而立”了，为什么到了“四十不惑”，又为什么到了“五十而知命”？这正是孔子的人生目标、自我认识随着时间在不断改变的缘故。

三十岁左右建立了自己的人生观、价值观，结果到四十岁，发现全不对，终于不再疑惑，结果又学习追求十年，到了五十岁，才知道什么是自己的命所归。这就是一个不断否定自己的过程，而正确的，适合自己的人生目标正是在不断纠错中得以建立。

人生，就不是不断发现自己的过程。

孔子周游列国，选择了教书，如今的称谓还是中国最伟大的教育家。我们有多少人一生兜兜转转，最终才发现了自己真正的人生意义？

临到老来推翻自己一生的所作所为，发现自己的人生目标，晚了吗？

不晚，而且这是作为有思考能力的人活着的真正意义朝闻道，夕死足矣。

管薏读了，觉得也许这篇文章主要讲的人活着的意义就是有目的有目标，有想实现的事情，有要完成的事情。

可是她不知道现在的自己怎么了，仿佛被困在了牛角尖里。无论她怎么闯怎么撞都没法走出那扇透明的墙，她好像一时间没有目标了。

没有可以支撑她的精神支柱，没有目标和目的。一切在眼前仿佛都是茫然，不知该干点什么。存在在世上，创造不出点什么。

就连坐在沙发上都有个印子，为什么一个活生生的大活人不见了却没有一个人有反应呢？他们都不在乎她，没有一个人在乎她。

爸爸妈妈只喜欢弟弟，从来不在乎她的感受。既然存不存在都是一样，那不如离开这个让她难受的地方。换一种方式，让心灵让思绪让一切解脱。

离家出走？

她没想过这个问题，就算也许曾经动过一点点这个念头，苗头也被自己扼杀在萌芽状态。离家出走这四个字拼在一起她想都没想过，是不可能离家出走的。

管薏也不知道为什么，她就是忽然感觉自己很累。千斤重的担子都压在她身上，压的她喘不过气来。她的眼前仿佛一切都变得黯淡无光，她觉得似乎全世界都没人在乎她，关心她，在意她。她像是被所有人抛弃了似的，一个人孤孤单单没有朋友亲人。

就是感觉所有委屈都在一瞬间涌上心头，所有难过都在一瞬间发酵成功。

也许钍瑾的那一口唾沫以及那一拳让她无法找到解决办法，也许她从没受到过这种侮辱。总之她找不到解决方案，她觉得无助，整个人漫入深海般的绝望。

所有人对她的嘲笑，谩骂，讥讽的眼神，讽刺的嘴角。全部随着黑暗与安静铺盖地的涌来。

管薏就像是浮在海里，飘啊飘啊，四周全是摸得着够得到抓得住但是依旧会淹死饶大海里。她迫切的想捉住点什么，于是她伸手抓啊抓，费力的去抓。她抓到了海水，但海水很快又从指缝流走。她徒劳的去抓捕空气，可惜空气看不见也摸不着。人们只是在认知理念里知道它的存在，呼吸着它证明着它的存在。

空气啊，它抓不着。

不，也许人们抓找了它。可因为它无色无味又给人感觉无法触碰，因此及时抓到了它也大多被忽视，觉得肯定抓不住。