“我有一言，请诸位静听。”

一位冀州士子突然拍马而出，来到了队伍的最前面。

“今日天色已晚，按照现在这个速度，入夜前是不可能到廮陶城的，我们在前面的阜城休息一晚吧。”

听到他的话，公孙瓒皱起了眉头。

“路上有亭驿，我们借住一晚不就好了？”

两人的争论很快就变成了幽州士子和冀州士子的团战。一方说咱出门求学不能连这点苦都受不了，另一方说大家都是体面人，不能失了风范。最后还是幽州士子做出让步，接受了大白天就住进阜城的方案。

毕竟是一起上雒求学的同门，如果因为这种事情分手，将来到了雒阳也只会让人看不起。要知道，地域歧视可是人类社会最悠久、最牢不可破的传统之一。

早在春秋时期，各个国家就开始互相贴标签了。

那时候骂人可不像现在这么低俗，而是灵活运用语言的艺术，讲一个故事，讲一个道理，通过这种方式树立典型，然后将之与地区捆绑在一起，最终达到抹黑整个群体的效果。

比如讽刺楚国人的“刻舟求剑”、“自相矛盾”，奚落郑国人的“郑人买履”、“买椟还珠”；编排宋国人的“守株待兔”、“揠苗助长”等成语，都是把个别人的行为和地区捆绑在一起，这就形成了歧视。

时至今日，“刻舟求剑”、“自相矛盾”、“买椟还珠”等成语都上了课本，仔细品味一下其中的故事，人们依然能从中感受到满满的恶意。

大秦统一天下后，地域黑更新了版本，从“群雄逐鹿”变成了“南北战争”。由于当时南方地区生产力较低，且远离主流文化圈。北方人就把南方人当成了土老帽，还专门给他们起了个蔑称——南蛮。

随着几代人的辛勤耕耘，南方的经济水平逐渐超过北方，于是到汉代就成了扬州、荆州、益州瞧不起幽州、并州、凉州，双方一直相爱相杀到今天，这才是最长情的告白。

那么问题来了，雒阳人是个什么态度？

雒阳人：我不是针对谁，我是说在座的各位都是垃圾！

在天子脚下，地域歧视已经不再局限于打嘴炮，而是直接影响到了求学、就业、婚配等实质性的问题。像公孙瓒这样的学子，至少要有一位两千石大员的推荐才能拜入名师门下，而雒阳本地的士子可以降低标准，与燕京人500分上青桦有异曲同工之妙。

所以，在面对雒阳人的问题上，原本互相看不顺眼的幽州士子和冀州士子就能团结一致。在这个大前提下，幽州士子就住宿问题做出让步也不难理解了。

望着天上的太阳，云飞突然产生了一个大胆的想法。