它承袭了犹太教的一神论和救世主信仰，不信奉罗马传统的多神教，对罗马当局的统治不满，不以罗马皇帝为绝对元首，因而遭到统治者的迫害和仇视。

公元3世纪中期，罗马帝国内部的各种矛盾日趋尖锐化，主要表现为王权争夺、政局动荡、内战频仍、边境形势告危、银币币值濒于崩溃，帝国统治基础发生严重动摇。这段时期史称“罗马3世纪危机”。

当时社会上流传着这样一种说法：过去人们敬拜古罗马诸神，国家日臻强盛；现在有人不信奉这些神祇，所以灾难不断。为了挽救帝国的危机，转移社会矛盾，罗马统治者对基督教采取比以往更加严苛的高压政策，乃至动用整个国家机器对基督徒实行残酷迫害；在他们看来，基督教已成为帝国境内一支强大的政治力量，并对帝国统治构成了严重的威胁。

然而，罗马统治者的压制与迫害政策并不能阻止基督教的传播；相反，在一系列镇压之后，特别是4世纪初戴克里先皇帝（284—305年在位）对基督教的残酷镇压之后，基督教在帝国各地得到迅速发展。

这主要是由于罗马帝国的残暴统治，民众生活每况愈下，旧的民族宗教信仰发生危机，使不少人转向新的宗教领域寻求精神慰藉；基督教主张平等博爱，宣传救世主将降临人间和末日审判正义必胜，这对广大民众有很大的感召力，因而赢得广泛的社会基础。

面对现实，罗马帝国的统治者开始认识到，以强力消灭基督教难以奏效，不如采取怀柔政策使之合法化；而且，当时罗马世风日下，共和国初期那种质朴务实的精神已受到穷奢极欲的享乐主义的严重侵蚀。

在这种情况下，欲挽救危机，维持帝国的统治，必须寻找一种新的精神力量；基督教提倡包容，敬仰为拯救人类而献身的基督，抑制人内心的不良欲望，在社会上具有较强的向心力和凝聚力，可以充当支撑帝国大厦的思想支柱。

因此，从4世纪起，罗马统治者逐渐改变了对基督教的态度，由残酷镇压转为依靠、利用和扶植。公元313年，分别坐镇罗马帝国东、西部的两位皇帝君士坦丁一世（307—337年在位）和李锡尼（308—324年在位）颁布《米兰敕令》，对所有宗教采取宽容的态度，基督教的合法地位得到承认。

公元392年，狄奥多西一世（379—395年在位）下令禁止信仰基督教以外的宗教，基督教由此取代罗马的传统宗教，成为帝国的国教和唯一合法的宗教。

现在经过这些年，基督教的传播已经遍布在这片大陆上，广为人知。

老者颤悠悠的说道：“敬畏上帝，将荣耀归给祂，施行审判的时候已经到了。

应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的上帝，所有异教徒都将会被审判。”

“阿门”那几个随从做着祷告的手势。

“奥德斯，你来了。”亨利，梅塞斯好友般的亲切问候。”

“亨利，我带着主的意思，这场战争不可避免。”

亨利梅塞斯：阿提拉有着多瑙河南岸大片土地。又用武力使东哥特人和其他蛮族俯首帖耳，在东起伏尔加河，南抵多瑙河，还不知足，如今兵锋快要到莱茵河畔了。听说有大量小股游骑部队四处骚扰这就是大战的前兆。”

“报”

一个罗马传令兵，急匆匆的跑来说道：“总督大人，匈人，东哥特人，格皮德人，已分三路近逼。

“上帝之鞭”终于来临了，埃利乌斯元帅的大军什么时候能到。”

那些匈人比欧洲所有的蛮族还要野蛮很多。

他们天生丑怪，四肢粗短，躯干壮硕，大脑袋，罗圈腿，整个身体的线条就好象是上帝用斧头在一块老树根上随便砍出来的一样。他们吃半生不熟的兽肉，或者是地里挖出来的草根，从来不用调料，穿粗糙的亚麻布衣服，或者是鼠皮袍子，一件衣服上身以后就再也不洗不换，直到破烂不堪。他们在马背上生长，可以几天几夜不下马。打仗的时候，他们很少排成整齐的队形，时而分散，时而聚集，来去如风，往往在敌人没有防备的时候就已经冲到眼前，而杀戮劫掠一番后又迅速离去。他们是非常可怕的敌人，在远处他们飞快地射箭，来到近前他们用剑与敌格斗，舍身忘死骁勇无比，当敌人拚命招架时他们会突然甩出绳套，将敌人缚倒在地，动弹不得。”