尚书上说：“桀云天之有日，犹吾之有民，日有亡哉，日亡吾亦亡矣”

国语晋语一说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”这是最早关于妺喜的记载，在这里我们丝毫看不见妺喜放荡、惑君、裂帛、等等恶行

说文上说：“比，密也”，也就是说妺喜和伊尹是密谋将夏朝灭掉的。

竹中纪年“桀命扁伐岷，岷女于桀二人，曰琬，曰琰。后爱二人，女无子焉，其名于苕华之玉。苕s，二声是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰末喜，于倾宫饰瑶台居之。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。”屈原的天问也有相应的记载。

史记夏本纪云：“桀不务德，而武伤百姓，百姓弗堪：“桀大兴土木，营造宫殿，又广收美女，伎乐之人，充陈后宫。桀宠爱妹喜，不惜大量撕扯贵重的丝织品，甚至造酒池行舟，以博取妹喜的欢心。

列女传夏桀末喜传云：“桀既弃礼义，淫于妇人，求美女积之于后宫，收倡优，侏儒，狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁。造烂漫之乐，日夜与妹喜及宫女饮酒，无有休时，置妹喜于膝上，听用其言。昏乱失道，骄奢自恣，为酒池可以运舟醉而溺死者，妹喜笑之以为乐。”帝王世纪云：“末喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。”

3、灭亡之说

妺喜与夏的灭亡说法有三种：

第一种说法，自甘下贱

妺喜是个假小子，爱做男人打扮，扮得很英武，喜爱听撕裂绸缎的声音，夏桀就从国库搬出绸缎，撕给她听。之后，夏桀索性大兴土木，为妺喜修建了瑶台，酒池和肉林，有个叫有龙逄pn，二声的大臣劝谏夏桀，说大王你这样下去是没有好结果的，夏桀说出了历史上很有名的一句话“天上有太阳，正像我有百姓一样，太阳会灭亡吗？太阳灭亡，我才会灭亡。”尚书上说：“桀云天之有日，犹吾之有民，日有亡哉，日亡吾亦亡矣”晕死，真是一个没心没肺的人。百姓给他的回应很简单，八个字“时日曷，二声，当何时讲丧，予汝偕亡”翻译过来就是愿意和太阳同归于尽。

第二种说法，间谍说。

国语晋语一说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”这是最早关于妺喜的记载，在这里我们丝毫看不见妺喜放荡、惑君、裂帛、等等恶行

“于是乎与伊尹比而亡夏。”这句话的重点在这个“比”字上，说文上说：“比，密也”，也就是说妺喜和伊尹是密谋将夏朝灭掉的。妺喜很可能做了像西施一样的角色，为施氏做了间谍。也颇有点象许仲琳编的封神演义中女娲给九尾狐的任务。妺喜做得与妲己差不多，教你做做乐，教你喝喝酒，教你变变态，再教你怎么样盖盖房。这就够了，民心尽失，诸侯反叛，然后里应外合，夏朝灭亡，这个说法和上面不同的是这些坏事都是政治需要，也就是一个政权要吃掉另一个政权前的必要准备。

第三种说法，失宠报复。

这种说法来自竹中纪年“桀命扁伐岷，岷女于桀二人，曰琬，曰琰。后爱二人，女无子焉，其名于苕华之玉。苕s，二声是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰末喜，于倾宫饰瑶台居之。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。”屈原的天问也有相应的记载。未完待续