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而符箓——

则出自道教中的一种术法，

亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”，符箓是符和箓的合称，符箓术起源于巫觋，始见于东汉，《后汉书·方术传曾记载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。

又记：费长房向卖药翁被称为壶公学道，卖药翁“为作一符，曰：“以此主地上鬼神，……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公，后失其符，为众鬼所杀。”

大抵所说的是，

符篆刻画于纸上，以众鬼神信仰为基础，驱使鬼神信仰的力量，为自己所用，可消除病灾等等，

且道教符箓的使用十分广泛，

有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带，有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上，有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等，

至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂，整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓，

符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶尔称有“小验”者，也并非其驱逐了致病之“鬼”，可能别有原因，

据推测，某些病本轻微的患者，因相信符箓，饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势，这类似于医学上的心理疗法，起作用的不是符箓本身，而是符箓所引发的积极心理状态，促使人体调动防御机制克服了疾病……

当然，

后者为唯物主义论者的合理解释，究竟是不是真的，目前还无法知晓，

转回镜头——

李牧手中的符篆如利剑，飞射而出！

见到那淡淡的金光时，眼前的女鬼李艳惨白的脸上也是浮现出惊恐的神色，随即大嘴张开，一团黑气喷涌，身上所凝聚的阴气全部喷吐而出，朝着符篆袭去，似乎想以此依靠阴气来消磨掉符篆上的神韵威能，

但理想是丰满的，

可现实却很骨感，

符篆划开浓密的黑烟，阵阵阴气似乎对于这张符篆并无用处，瞬间就命中的女鬼李艳的躯体，紧紧贴在了尸体天灵的位置，

“嘭——！”

而原本那狰狞宛如水藻般的黑丝长发，以及房间中的浓重漆黑阴气，全部瞬间奇迹般的骤然消失，而女鬼李艳的躯体，也随即变成了正常的尸体般，静静的倒在了地上，没有了生息，

看着地上无法动弹的尸体，

李牧这边抚摸着胸口，深深的呼出了一口浊气，

镇尸符篆之所以通常贴于天灵的位置，并非是随意定的地方，而是自古都有讲究的，

古书曾记载：明冯梦龙《东周列国志中，当代·殷谦：“女娲厉声曰：‘人有七魂六魄，主魂于天灵盖中，主司人之生命，其余六魂分为上三魂和下三魂，各司其命，上三魂为游魂，各司视、听、觉；下三魂为守魂，各司行、走、歇。

意思是说，

人的七魂六魄当中，有主魂寄宿于天灵当中，掌控的着生命，其余延伸的地方则是上三魂和下三魂，控制人的视觉，听觉和触觉，以及身体的行动，走路，休息等等，而只要封住了天灵盖的主魂，其余的部分便再无法动弹了，

这也是为何在多数灵异电影中，符篆定尸的位置永远是在天灵盖上，因为只要封住了这里，尸体便无法再动弹半分了，即使是不在三界，不入五行中，汲天地怨气为生的僵尸也逃不出这个定律……

毕竟还是那句话，

符篆是借于鬼神的信仰之力，此话乃古神女娲所说，若是真的有古神女娲，你一个小小是僵尸又能耐如何？不敢不听吗？！