事先就把自己所知道的这些东西全部都整理了出来，制作出了一本图文编纂集，杜羽更把诸如心脏内部结构、眼球内部结构之类的东西尽可能地画在了纸上，好方便自己对他人进行讲解。

“那么现在，第一次人体解剖实践课程，正式开始。”

作为那个想要推动中医和西医在埃及的发展的人，杜羽自然不可能选择当甩手掌柜，把事情全部都交给别人去做。因此，为了能够切实地掌握这些医学知识，进而在接下来的岁月里更好地照顾以及医治自己以及自己的家人，杜羽就这么把自己从一个单纯的理科生，转变成为了一个医科生。

根本不可能像现代的医学生一样，在老师的教导下系统地学习各个方面的医学知识，杜羽首先能够做的，就是比照着自己已经绘制出来的图，随后当真解剖一具尸体，进而寻找自己书面记录上的错误和漏洞。

把错的地方改过来，把掉了的地方补上去，杜羽只有通过这种实际解剖的方式，才能够做到不是在纸上谈兵，而是能够一点点地摸索出诸如外科缝合之类的治疗技术。

“”自己的身边就站着作为书面材料修改以及增补人员的默克多，杜羽已经事先给自己套上了防护服，并且把动笔的工作全部都交给了默克多来加以完成。

在还没有动刀的时候，就直接对自己面前的这具男性尸体进行了非常细致的观察，杜羽就这么在从外观上仔细了解过男性与女性身体的不同之后，划下了手中的第一刀。

伴随着皮肤、脂肪、肌肉的掀开，小心翼翼地向里进行推进的杜羽，就这么一边比对着自己原本绘制出来的图纸，一边与围绕在自己身边的埃及医生们展开了讨论。

会根据自己实际见到的情况，在手中的编纂集上奋笔疾书，默克多更会根据杜羽以及众多医生们的探讨，把小册子上面原本没有的知识点或者说是有待进一步进行研究的问题增补上去。

为了防止从来也不曾在现代弄过尸体解剖这种事情的自己在这天直接吐出来，杜羽已经在进行自我准备的时间里，用一段足够长的时间，适应了木乃伊工作作坊当中的环境。

用这种反复刺激自己，直到自己习惯为止的方法，保证了自己在接触尸体的时候不会吐出来，杜羽更考虑到了气味方面的问题，所以事先就在解剖室里面做好了相应的准备。

手上握着的这把小小的手术刀，是根据木乃伊作坊的匠人们所使用的尸体开口刀改造而来的，为了能够尽可能保证自己今天的解剖顺利完成，杜羽甚至还在呆在木乃伊制作工坊里的那段时间里，尽可能地从匠人们的身上，实际学习了处理尸体以及各种器官的实操技术。

实在不想像根本就没有杀过猪的人，握着一把刀站在猪的面前手足无措那样，杜羽在反复研究过自己究竟应该怎么下刀的这个问题之后，更力求能够尽可能地保护好这具尸体。

“就算这是一具被自愿捐献出来的尸体，我也绝对不能够打着为了发展医学的旗号，把他弄得七零八落、破碎不堪。一开始是怎么打开的，结束的时候就怎么把他还原回去，仅仅只是在尸体上留下一道已经被缝合起来的伤口，这才是一个真正取得了成功的人所应该做到的事情。”

在埃及，虽然把死者制作成木乃伊是传统的习俗，但是，这却并不代表着所有的埃及人都拥有那个条件，在自己死后被制作成木乃伊。

面对着这些在死后无法用木乃伊的方式去寻求来生的埃及人，杜羽直接向他们发出了号召，希望他们能够在死后把自己的尸体捐赠出来，用于发展埃及的医学。

“其实我原本是考虑过给予这些自愿捐赠自己的身体的人的家属，一些经济方面的奖励的，但是，假如让人的遗体成为了可以进行标价买卖的商品，那么，比贩卖奴隶更加糟糕以及更加可怕的事情就肯定会发生在埃及的土地上了。”

“只要杀人，就可以把得到的尸体像贩卖牲畜一样卖出去，这种可怕的想法肯定会催生出更多的杀人案。所以，为了防止社会治安出现问题，医用遗体只能来自于无偿捐赠，而不能进行有偿贩卖。”

由于绝大部分埃及人想要寻求来生，并且，捐赠遗体又得不到经济上的补偿，因此，杜羽为了能够让更多人相信自己的号召，直接就在最开始的时候选择站了出来以身作则。

“所有这些被捐赠给我们的遗体，都会成为推进埃及的医学向前发展的一块基石，所以，我希望大家能够多想一想自己的子孙后代，为了让他们能够少受一些病痛，以及能够拥有更长的寿命，进而选择献出自己的身体。”

“并且，并不仅仅只是号召大家捐赠遗体而已，我现在就可以许下诺言，等到我死之后，我的遗体也可以同样被无偿地捐赠出来，成为新一批医学生的实验材料。”

在当初还生活在现代的时候，就想过要在自己死了之后，把自己的遗体捐赠出去，用于救助其他更多的人，杜羽哪怕现如今来到了埃及，也根本就不在乎自己死后，自己的尸体会怎么样。

“我一个彻彻底底的无神论者，要我相信前世今生、转世来生什么的才根本就是在胡扯。更何况，历朝历代，哪个位高权重的人在自己死后，其陵墓没有遭受过盗墓贼的觊觎？”

“与其到时候被那些见钱眼开的东西作为商品偷到国外去，或者说是直接就被他们给摧毁了，我的遗体还不如捐赠给医学生，更能发挥作用，并且更能拥有一个好的最终结局。”