阿饼顿了一顿，随即嘴角一扬：“你小子可以呀，背着兄弟躲在家里嗑书了吧。大西国不在亚洲，在大西洋那片地方，也称第三次人类文明，要是有好书，不给兄弟分享的话，可不厚道。”

叶晨无意回应阿饼的调侃，接着问道：“距今多少年？”

阿饼回答：“几万年到几百万年不等，历史资料有很多矛盾的地方。有共性的描述，就是那个文明毁灭了。记载写的是自然灾害，整块大陆下沉，然后就被海水淹没了。也有一说，是因为科技的超高速发展和贪欲急速膨胀引发的灾难。”

阿饼说完，就等着叶晨呢，对方却老半天不说话，阿饼又道：“看把你能的，下一个问题，四大古国还是外星文明都可以，这方面的事，你还难不倒我。”

叶晨再一次提出了相同的问题：“大西国距今多少年？”叶晨的迫切，是因为，自己很可能亲历了蓝星文明的某次起源。

阿饼被这一抢白，有些不悦：“都说了不确定，你还问嗨了，你要是知道，你告诉我！”

叶晨其实并没有期望阿饼的答案，因为知道答案也没用。时间的距离，当代物理学都解释得磕磕绊绊，若将所历说与阿饼，还不如带他一起穿一趟。

或许是两人说话的声音太大，不远处扫地的僧人开口说了一句：“一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪着其事。”那僧人或许是看到阿饼手里的《金刚经》，又见两人话有所争，故而顺势开解。

僧人是随口说，但字字句句，叶晨听得清清楚楚。所谓的“不可说”，并非是不能说，或者说不了，而是用“说”这种表现方式传递该讯息，听者对于现象实质的理解，基本没多大帮助。就像一个人听到了世上最好听的声音，然后用他粗糙简陋的条件重新模仿这个声音，因为模仿的声音与原来的声音有着完全不同的发生方式，听的人当然听不到那个被称为最好听声音的声音。所以，阿饼的不悦有充分的道理。

叶晨本想再问，只觉这僧人说得巧妙。这同样是佛经里的一段，与“不住于相”有别，亦无别。再扩展来解读的话，当然也有“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”以及“如来者，无所从来，亦无所去。”这样可以引发无限思考的偈语。

这时，叶晨隐约又听到那个只听过一次，却永远忘不了的声音，似龙长吟，从身后的洞中传来。

“平行线真的永不相交吗？”叶晨成全了阿饼的要求，却问了一个更不着边际的问题。

在阿饼面前，叶晨请教的问题从来不曾这么有深度，刚才问的是十分冷门的大西国，现在又来个平行线相交的问题，阿饼振作精神，顿时给予了回应，迅速整理了一下思路说道：“这个设想最初是由古希腊人提出的，我记不得那人的名字。这套理论在射影几何、椭圆几何、以及圆锥曲线的概念里，这里面也包括代数曲线理论的知识。”阿饼十分确信，叶晨这辈子都没听过这么复杂的课题，他的这个确信也是完全正确的。

几何课题的名字或内容，并没有让叶晨对刚才的问题进行延伸，要是叶晨可以延伸，阿饼肯定会疯掉。见叶晨不为所动，阿饼继续道：“微分几何的空间曲线也有相关描述，但你我都不是那块料。”

没能从阿饼这里得到一个像样的答案，叶晨也并不失望，对于两个都不是梦境的世界，任谁都会产生疑惑。但是，两个世界都不是梦，便必然产生一个更为烧脑的进程，如果，两个世界都是梦。这又必然再次产生一个更加无法解释的问题，到了最后，问题终将延伸到“世界”，乃至“宇宙”的定义。

在平面里，平行线永不相交的理论当然站得住脚，但我们生活的世界不是平面。叶晨提出这样的问题，并不是想与阿饼进行什么学术交流，而是想从阿饼这里知道一些平行世界的杂谈。但这一切都是多余，现代科学解释不了，自己和阿饼就更加解释不了。似乎佛学的“三千大千世界”一说颇对路子，却偏偏有方才那位扫地僧人所说的“凡夫贪着其事。”

叶晨又进入那个一言不发的状态，脑子里瞬间闪过的，是李永孝、魏翔、叶崇、虞卿兰、当然还有小叶子们和许多萍水相逢但又肝胆相照的面庞。便在此时，叶晨听到身后的山洞中再次传来一阵低沉的声音，这一次，阿饼和远处扫地的僧人似乎也听到了，不约而同的调整了目光的方向。

叶晨一脸肃穆地望着阿饼，抬手用大拇指指了指身后的山洞，引经据典地说道：“无所从来，亦无所去。”

今天叶晨这家伙太奇怪了，阿饼对于这样的叶晨，有些不太自然，半笑着，也抬手比了比寺院大门的方向：“确定不先甩碗米线？”

此时，叶晨想到海慧大师很喜欢的一段话：‘你未看此花时，此花与汝同寂，你来看此花时，此花颜色一时明白起来。’

‘无量阿僧只劫后，究竟相逢，本无缘法，本无聚散，万法是一。’

（全文完）