碣滩贡茶，因曾是国礼茶而名声远播。

虽则碣滩贡茶到了明朝因为移种他地而茶味改变，在国人眼中渐渐消失，但是后世的人们在研究《茶经》时，避不开的就是碣滩贡茶和茶中圣山的无射山。

陆羽在《茶经》中曾引用唐太宗的儿子李泰编纂的《坤元录》中所说：辰州溆浦县西北三百五十里无射山，云蛮俗，当吉庆之时，亲族集会，歌舞于山上，山多茶树。

后世的人们，为了找寻茶圣陆羽在《茶经》中记载的无射山，通过对沅陵的山势、地形、和地貌，结合当地村民的风土人情、民风茶俗，反复考证，证明了令茶圣陆羽赞叹的茶中圣山——无射山，就是位于沅陵西部最边远的地方、与泸溪、古丈两县交界的田坳村枯蔎山。

田坳村直到现代，仍保留有浓郁的先秦文化和语言遗痕，被列为国家濒危方言。

田坳村的人们，崇信巫鬼，喜欢歌舞，尊奉盘瓠和辛女为自己的祖先。

田坳村建有称之为“太”的辛女祠；每年春秋两季，都要在辛女祠外举行阖族参与的跳香活动，以茶祭祀祖先，娱悦鬼神。

田坳村流传现世的各种风俗习惯，与《茶经》中的描述吻合。

现代的枯蔎山，就是陆羽所提及的茶中圣山——无射山。

茶中圣山能在后世重现江湖，除了是因为有陆羽的《茶经》记载以及流传，更有赖于有热爱传统文化且认真执着于人类文化传承研究的人们。

文字与书籍流传后世的作用，除了给予人们心灵的慰藉、人生路的指路明灯，还有成为人类智慧的积累和传承的载体。

欲知后事如何，请听下回分解。