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爱福斯(Aiafous):博爱与神圣的“双子”,第五个诞生的神,也是一个争议极大的神,象征博爱、神圣、美德。之所以说争议,因为大部分塑像都是一男一女的形象,男性为健壮威严的壮年男子,象征其神圣、不可侵犯和惩戒的一面;女性则是端庄祥和的妇女,象征其博爱、宽容和慈祥的一面。尽管在文献中,这位神总是以两个化身现身,但实际上他/她是一体存在的,像净罗文明就把这位神视为确凿的单体神,把大众认可的两面融为一体。一些比较落后的乡村地区仍然把爱福斯看作是两个独立的个体,但如果要正确地说,那就是只有一个个体,也只有一个爱福斯,他/她只是用两个身体示人。

特里哲尔(Teriizer):财富与运气的掌控者,第六个诞生的神,象征财富、幸运、矿物。商人是他忠实的信徒,因此特里哲尔的信仰分布极为广泛,甚至野兽人遍布的绝望沙漠地区也存在。作为一名深受各种族商人欢迎的神,他的形象从不固定,在蜥蜴人眼里他是蜥蜴人,而在人类眼里他就是位英俊的年轻男子。无论何种形象,他一定手执象征财富的黄金权杖,腰别象征运气的兔脚。同时,作为矿物之神,各地的矿洞十有八九供奉着他的简易神龛。

奥诺(Aoenord):立于智慧顶端的巨神,第七个诞生的神,象征智慧、火焰、理性。相传正是他赐予生物以智慧,并把火种带给文明种族。大量追寻真理的学者都会选择信仰奥诺,以获得启迪智慧的火焰,一些学府也会供奉他。他的形象非常单一,为一名高举火炬的巨人男性,象征其智慧之顶的地位和带来火焰的丰功伟绩。真法奥秘馆和斯蒂尔-法尔帝国信奉他的人数最多,但都更倾向于追奉他所代表的“智慧”,而不是他本身。关于如何区分奥诺的“智慧”和梅拉瑞斯的“狡诈”,至今都是一些学者的热门研究问题。

骇哥亚(Ghygoria):轮回之主,死亡的化身,与生命女神几乎同时诞生的神,象征死亡、灵魂、轮回。相传骇哥亚掌管着纽沃尔德的冥界,确保灵魂的轮回井然有序。作为死亡和轮回的化身,在一些深受亡灵灾害和腐化地区,骇哥亚被视为那些不死生物的终极克星。主流信仰中,他的形象通常为一位看不清面貌的黑袍男子,象征他作为死亡的绝对权威和作为轮回的高深莫测。特别地,净罗文明将其视为一名女神,并认为“她”是生命女神的影子或另一面。传说他负责确保灵魂不多也不少(见于《竞争的盔甲与剑》),但事实上纽沃尔德的人类(包括净罗族、蜥蜴人、精灵等等)数量从古至今一直在上升,平均寿命也在缓慢提高,灵魂的数量不可能做到“不多也不少”,这个漏洞也就成为相当部分学者认为所谓“灵魂”就是某种魔能的存在形式,或者干脆认为它不存在的有利证据。

阿莱卡丝(Alycasse):生命女神,与骇哥亚几乎同时诞生的神,象征生命、植物、活力。传说所有植被都由她的头发变化而来,净罗文明则来自于她的眼泪。因此,她是净罗文明的最高神,也是低地精灵的守护神。她从不在除净罗以外的种族面前现身,人们只好把她想象成充满活力与朝气的美丽少女;但在净罗眼里,她是一位端庄、不可侵犯的中年妇女,象征其作为净罗母神的地位。阿莱卡丝的地位在众神当中应当较高,在《灾难之洪》中也是她率先提出“创世”的。

席伐拉(Zifarra):大地之神,也是战神,第十个诞生的神,象征大地、战争、荣誉。传说纽沃尔德的大地都由他升起,之后还创造了除火精灵外的其他精灵族。作为伟大的战神,人们相信光荣殉职的战士将会直达他的荣誉神殿,不必遭受轮回的折磨。他的形象常是一位全副武装的英勇战士,但也有少部分时候为一位敦实的矮小老人,象征他战争和大地的地位。值得注意的是席伐拉代表的战争往往是荣耀的、正义的战争或决斗(比如反击侵略的战争,或者为了拯救弱小以少敌多),以及一些烈度较低的道德底线较高的战争,与莫烈多克希望的杀戮、洛戈隆希望的毁灭、奈美斯希望的争斗有本质区别。

欧迪摩(Oudiamou):海洋之神,第十一个诞生的神,象征海洋、艺术、音乐。传说纽沃尔德的火焰由他扑灭,之后还创造了音乐、绘画和各种娱乐活动。他/她的形象存在争议,在人类侧眼里她是一位美丽的人鱼,手执竖琴象征其艺术的一面;但在净罗族眼里,他是一位手持鱼叉的强壮老者,象征广阔海洋的一面。而在蜥蜴人眼里,两种信仰都有,只是头被换成了蜥蜴头。

法斯马洛里(Fesmarlory):天空之神,最后诞生的神,象征天空、锻造、工作。传说正是他用大气包围纽沃尔德,使生命得以长存,之后还传授各族关于锻造的知识。他的形象从不固定,根据文献不下十几种,至于人们想象的神像就更多了。多数情况下,他偏好以浑身迸发闪电的巨鹰示人,象征他掌控闪电的力量;而在净罗族眼里,他只有背生双翼的老者形象。人们相信整个天空都是他的锻造炉,流星作原料,闪电来锻打,诸神的神器都来源于此。

魔神

“魔神”一词已经充分说明了凡人对于这种存在的恐惧,而在净罗文明中,他们被称为“莫姆坎斯”,即欺骗者。

根据《灾难之洪》,魔神与真神共同创造了纽沃尔德,并经历了一番波折而造就了如今的塔拉朵玛。魔神毫无疑问与真神的地位相当,我们可以相信他们具有同等的超凡伟力;

然而不同于真神,魔神出于他们所代表的事物属性,极偏爱干涉和操控凡人的世界,但这种“极偏爱”也仅是相对真神而言,事实上也极为罕见。

也正因为如此,对魔神的记载更多,从无数文献都可以看出当时的人们面对魔神的无能为力和恐慌,少数亦有狂热的崇拜和追随。

传说魔神的诞生始于萨因,每一位真神的诞生就伴随着一位魔神的降临,因此共有十位魔神。

信仰魔神而取得神力的原理与真神相同,关键在于建立“联系”而不是狂热“信仰”。这也是为什么奈美斯明明无法在塔拉朵玛传播信仰,人们依旧能获得她的神力。

洛戈隆(Logolone):统御魔神,最强大的魔神,象征统治、毁灭、敬畏。传说中,他是最接近“湮灭”一位神的存在,也是为数不多具有“伤害”其他神的能力的神。他热衷于逐渐的毁灭和对凡人的绝对掌控,历代的独裁者或是暴君都能看到他的影子。他的形象是一个恐怖的六臂骷髅,头顶的荆棘王冠象征他的统治地位,而手中的宝剑和长矛象征他的毁灭之力。许多文献并没有提及他和塔格安姆的对比,有人认为他仅次于缪特洛斯,而强于塔格安姆。

莫烈多克(Moreadock):愤怒魔神,杀戮与狂暴的化身,象征杀戮、狂暴、侵略。传说中,他是唯一一位更换过神格的神,从欺诈成为愤怒本身。野兽人就是他的“杰作”,目的是在塔拉朵玛大陆散播杀戮和狂暴,激发其他种族的怒火。他是野兽人的唯一神,但他对自己的子民亦残暴不堪。他的形象常是浑身浴血的残酷野兽人,以彰显他杀戮与暴力的地位。

梅拉瑞斯(Meylarrious):知识魔君,知识的创造者,象征知识、狡诈、野心。传说中,他是知识本身,一体三面,分别象征过去、现在与未来的一切真理。他热衷于以知识诱骗凡人,学习禁忌的知识。针对他的这一行为极有争议,没人知道他的真实意图。他的形象常是一颗一体三面的青铜头像,象征三个时期的知识;空洞的眼睛和嘴巴象征他的深不可测。值得注意的是,有人认为现在具有神格的只是他的“现在”,而他的“过去”与“未来”的面并不由他掌握(除非他拥有塔格安姆的缎带)。因此他无时不刻在获取知识,也无时不刻在流失知识,这也许能解释为什么他如此热衷于让凡人学习那些浩如烟海的知识——他把凡人当作自己的“笔记本”,将无时不刻都在流逝的巨量知识塞进他们的脑中,丝毫不顾及他们是否会因此痴呆。这并不代表他的实力不强,事实上,即使他无时不刻都在获取和遗忘知识,他掌握的真理仍然是所有神灵可望而不可及的,甚至是奥诺的至高智慧也不如梅拉瑞斯的无限知识。

费法尔(Fymfear):恐惧大君,一切恐怖生物的缔造者,象征恐惧、傲慢、疯狂。传说他出于傲慢与洛戈隆相争,落败后成为了疯狂本身。他被认为是仅次于洛戈隆的恐怖存在,热衷于散布恐慌和疯狂,创造符合他期望的生物。他的信徒极少,几乎没人能承受如此痛苦的信仰,因此关于他的记载也较少。作为恐惧大君,他的形象源自生物本能的恐惧,多变而不可名状,为了给他造就神像,往往会使雕塑家陷入短暂或长时间的癫狂、昏迷或痴呆。

英普勒斯(Immpourious):仇恨之神,也是契约之神,象征诚信、仇恨、愚蠢。传说他创造了仇恨,也教导文明运用契约的知识,并催生了最早的法律的诞生。作为契约之神,他热衷于诱导凡人与其缔结契约,逼迫他们取悦自己;他还赋予凡人以愚蠢,再用各种手段挑动文明之间的仇恨,因此他被以魔神对待。他的形象是最年轻的,现身时总是随身携带契约之书。他能用契约之书诱骗占据凡人的灵魂,然而却总是被骇哥亚勒令退回,从这个角度上说,英普勒斯本身就是愚蠢的,而且似乎和他签订契约没有任何代价,反正骇哥亚会把灵魂要回去——然而从英普勒斯占据灵魂,到骇哥亚察觉灵魂丢失,中间可能要经过一百年的时间,这一百年的“临时”占据恐怕并不能算“毫无代价”。

霍灾(Hoozia):灾难之神,掌控瘟疫的力量,象征灾难、瘟疫、平衡。传说正是植被和昆虫的快速繁殖失去平衡,霍灾创造了瘟疫以遏制这一切。他从不现身,也从不给予指引,仅用灾难和疾病提醒着世人他的存在。人们相信成群的乌鸦和老鼠是他发怒的征兆,因此将他作为魔神看待;但净罗文明因为生命女神的绝对庇佑,免遭瘟疫的侵袭,所以称其为“平衡者”。

玛特拉(Vmartreler):黎明女神,药与暗的女士,象征黎明、草药、嫉妒。传说她出于嫉妒,将阿莱卡丝的一部分头发点化为草药,作为她自己的造物;在宇宙中,人们相信她处于暮尔克与萨因之间,因此代表了黎明。她也是为数不多被人接受的魔神,其神龛有时会被公开供奉,形象是一位手持草药的女子。

卡塔蒂娜(Kartedinar):双面女神,欺诈与语言之神,象征欺诈、语言、双面。与爱福斯不同,净罗文明、人类侧和精灵侧都相信卡塔蒂娜具有两面性,毫无争议。她的一面是美丽动人的端庄女子,代表她曾经教导凡人以语言和文字;另一面则是妖异邪恶的魔女,代表她热衷于欺诈凡人并诱导凡人欺诈他人的行径。在多数地区,人们只供奉她那美好的一面。但需要注意,爱福斯是一体一面,只是一面以两体示人,他/她的两个个体都是同一的;而卡塔蒂娜是一体两面,她只有一个神格,也只有一个卡塔蒂娜,只是这个卡塔蒂娜有两面——这就是主要区别。

奈美斯(Nynmiss):争斗女王,竞技与比赛之神,象征争斗、烹饪、勇气。她是唯一一位没有“真正”信徒的魔神,只热衷于诱导凡人进行血腥残酷的竞技,选出她引以为傲的冠军;而现今的大多数信徒多是自发崇拜,不会得到奈美斯的任何直接指引(尽管其他信徒几乎也不会得到指示)。传说她还发明了烹饪,作为竞技决斗勇士的慰藉。作为争斗女王,她的形象是血牙大口的强壮“女性生物”,但她本来的面貌并不是如此。有关她的记载主要见于《竞争的盔甲与剑》,因为她领域的特殊性,她也是所有雇佣兵、匪徒等非秩序者颇有好感的神。

比本特(Biibent):盗窃之神,最弱小的魔神,象征盗窃、懒惰、痛苦。作为最弱小的魔神,在大量的文献中都是被迫害的对象。《灾难之洪》中,每隔十万年,洛戈隆就要切开比本特的四肢,检查是否盗窃了他们的神力;被切掉的四肢将会取代年老的星辰成为新的繁星。他代表盗窃,是所有盗贼的唯一神,也热衷于诱导凡人盗窃,甚至自己也盗窃其他神的神力。人们相信盗窃是懒惰的体现,因此他的形象总是一名大肚便便的颓废男子。之所以说是最弱小,是因为他仿佛很轻易地就会被“湮灭”,与费法尔、莫烈多克的表现形成鲜明对比;然而即使他是最弱小的魔神,也起码是个魔神,其拥有的至高神力也不是哪些存在能匹敌的。

后记

现存的大多数文献都来源于人类侧和精灵侧的记载,其中尤以人类侧居多,这也导致了关于这些“神”的研究不可避免地陷入了较为狭隘的境地。有些其他种族的文献数量较少,其内容与人类侧和精灵侧都差别极大,侧面也可以反映出这些族群的信仰特点。

因此这些神的真正实质如何,还需要更深入的研究和探索。