天子死后过七个月下葬，所有的诸侯参加葬礼。

诸侯死后过五个月下葬，同盟的诸侯参加葬礼。

大夫死后三个月下葬，官位相等的人参加葬礼。

士死后一个月下葬，姻亲参加葬礼。

向死者赠送助丧礼没赶上下葬前，向生者吊丧没有赶上葬后神位拆除前，人没死而先送助丧物品，这都不合符礼。

考

父亲死后称考。

生称父，死称考，入庙称祢。

“考”的甲骨文字形，跟“老”的甲骨文字形一样。许慎《说文解字》对这两个字的解释：

“考，老也。”

“老，考也。”

“老”和“考”的甲骨文字形都像一位长发长者手执拐杖之形，本义是指“年纪大”。

“考”这个字跟“老”，天生就无法分开，从字形到读音都能让人感觉到这两个字之间的亲密关系。

乘马

一车四马为一乘。配甲士三至十人人，步卒十至七十二人。

束帛

玄三纁二，五匹帛为一束。

弑

特指臣杀君，子杀父母。

世子

诸侯嫡亲长子、嗣子。诸侯国君之继承人。

《白虎通·爵》：“所以名之为世子何？言欲其世世不绝也。”

公子

诸侯之子为公子。

公子益师：字众父，鲁公子。

《仪礼·丧服》：“诸侯之子称公子。”

《诗·周南·麟之趾》：“麟之趾，振振公子。”

诸侯之女也称公子。

《公羊传·庄公元年》：“群公子之舍则以卑矣。”何休注：“谓女公子也。”

卒

《礼记·曲礼》：“天子死曰崩。诸侯曰薨，大夫曰卒。士曰不禄，庶人曰死。”

束脩

十条干肉叫束脩，是春秋时期士大夫互相馈赠的礼物。

古代入学敬师的礼物。\t

《论语·述而》：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”

论语的这句话被解释为孔子收束脩带学生。其实未必。

孔子的意思可能是：

“自/行束脩/以上”。

古代男子十五岁入学，所备之礼即为束脩，行此礼之男子的年龄可用“行束脩”称之。因此，东汉郑玄为“束脩”所下之注语即是：“谓年十五已上”（见《后汉书》卷六十四，《延笃传》注）。

于是孔子的意思为：“从十五岁以上的人，我是没有不教的。”

简单明了，表现了有教无类的胸襟。他自己十五岁志于学，因而推己及人。他要求弟子“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”，又怎么可能大声宣称自己要收费教徒呢？

当然，弟子诚心送来的薄礼，他也没有理由拒收。但是本末轻重不宜混淆。像颜渊这样的学生，一贫如洗，孔子对他却赞誉备至。把束脩当成学费，实在是以小人之心去度君子之腹了。

九月庚申

九月庚申日，九月十四日。

十天干+十二地支历法系统

用于纪年、纪月、纪日、纪时等，构成了中国传统历法的基础。

天干地支的起源可以追溯到黄帝时期，据传是黄帝命大挠氏探察天地之气机，探究五行规律，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支。

这一系统体现了古人对天地万物的观察和理解，以及他们对时间和空间的独特认知，承载着丰富的历史信息和文化内涵。

“周礼”是周王朝一切典仪制度之规范。传为周公姬旦所立。

《今本竹书纪年疏证》记载：

“武王没，成王少，周公旦摄政七年。制礼作乐，神鸟凤皇见，蓂荚生，乃与成王观于河、洛，沈璧。礼毕，王退俟。至于日昃，荣光并出幕河，青云浮至，青龙临坛，衔玄甲之图，坐之而去。礼于洛，亦如之。”

“周礼”流传至今，仍然遍及我们生活的方方面面，可以说是中华民族最重要的文化源头，也是“非遗”这个非物质历史文化遗产最广泛的表现形式。