于是，我便把我的粗略理向他说道：“首先，根据班固所言，道家是史官。他们肩负着整理前人治国经验以供君主参考。

老子也是周王室史官，掌管着周王室的图书馆，他当然可以接触到许多前古遗留下来的珍贵史料。

所以，他精研自古以来先圣贤们治理天下的心得体会与经验之谈，得出了“以道治国”的理念。

因此，他先说“道”，就是在为提出“以道治国”垫定理论基础。然后嘛，就会针对一些社会现象来分析，按“以道治国”该怎么做。

当然，他写这些也是希望周天子能重拾“圣人之治”而“以道治国”，把社会发展好，重新得到社会的尊崇！”

小石不解地问道：“你这是从何而知的？如果按你这么个说法，这《道德经》就的确不是关乎修炼的书了，那看了还有屁用！”

我却笑着回答道：“这些呢，一部分是清松道长跟我说的，还有呢我在“自然界”里也晓得些传说。

据说，周天子收藏得有十二金人，为远古历代先贤遗留下来的东西。

这些金人背后都铸有铭文，也就是这些先贤圣人治理社会的经验总结。他们把这些话以铭言的形式铸造在金人背后，就是为了把这些经验传诸于后世！

所以，这些铭文被视作金科玉律！

据说，《尚书》上也记载得有这方面的内容。

因此，有一个成语叫做“众口烁金”，就是说大家都那么胡说，会把金人背后的铭文都熔化掉！

而这些第一手历史史料必然是老子所能接触到的。

我怀疑老子可能就是根据这些内容，予以总结和贯通，才写成了《道德经》的。

所以，它可是部几千年来先圣人们通过对“道”的感悟而付诸实践的精髓集大成的经典著作，其中必含大道真谛。

若能领会，无疑对“得道”有极大助益的！”

小石有些纳闷了，说道：“按说你于修炼一途应该是很废材的！可若照你这么说来，似乎犹如圣哲一般了！

但是你又说得挺有道理的，还不容人不相信！”

我有些得意地说道：“你小瞧哥子们了哈！哥哥我是“大器不用”而已！”

小石却立马否定道：“你搞错了！老子说的是“大器晚成”，哪来“大器不用”的说法？”

这点我又卖弄道：“是庄子说的！他还专门举了几个著名的例子来说明这个观点的！

比如，庄子与他的学生在路上遇到一棵很大的树，伐木的工人都不砍伐它。一问之下才晓得这种树子木材质地不好，做啥子都要不得！

庄子就对他的学生说：“你看嘛，这就是大器无用才得以存在的例子！””

小石嘴巴也不饶人，反驳道：“你说左了！你应该是再废的废物都总有点用才对头！”

没想到这小子也贼的，居然会洗涮起我来了！

不过这倒让我觉得他与我还是挺合得来的！