老者常惊叹太史令以儒入术的玄妙，又能以术通玄，直指本质。

初入庙中低头察看，便是觉得少年之气有所异常，虽是人类常见的生气死气混杂，五行之气并存。

然而未踏入修行之途的健康人类生死之气应当是均衡的，少年体内生死之气虽也为均衡之态，但气势上却像是将死之人又凭空加了一股生气而来，老人一开始以为是少年穿越的缘故，而今看来这生气本就应该是两股。

边以问脉之法探查，老者边与少年聊着。

“你刚才言语中似是将我当成了鬼，可你为何并不害怕？”

他只当少年初见他之时是睡迷了，或是强装镇定。

“啊？从穿越过来我就能看见，只是碰不到摸不着。”

老人心中思量，至圣先师掌握道则之力后第三次绝地天通，从而有方内方外之分，此后人鬼殊途，怪力乱神不再“现世”。

但道则对一个人属方内方外的判定并无迹可寻，这正是常日里众人均无法感知怪力乱神，却总有妖鬼之说频频现世的缘故。

一方面是佛道为渡人或邪门外道诱人而造出的“机缘”，另一方面就是当初至圣先师对道则设定的“BUG“了。

少年的现象应该是被道则认为触及了方内方外的界限，故而他能看到方外事物却仍受道则庇护。

只是不知道这是因为穿越还是这具身体本身的缘故。

医家的号脉是以心跳为引判断人体各部位的状况，而问脉则是以气动为引，灵台术士执行任务时常常以问脉术判断常人遇到灵异之后的状态。

“是我冒昧了，老夫胡新亭，小友如何称呼？”

听到这个名字，周一介心里猛然波动，让正在问脉的胡新亭察觉到了他气机之中的异常。

在老者的感知中，少年体内的生气此刻骤然分为两束，波动的是生气浓郁的一束，而另一束紧守在体内丹田处，十分微弱。

丹田是人体持中之处，为生生之地，生气由此蓬发，因而别称气府，若非此刻强烈的气机对比，常人便是有气机波动，丹田之处也不甚明显，使人难以察觉。

没来得及细想少年情绪波动的原因，胡新亭以问诊之术进入少年体内的生气便向着丹田之处探去，气机甫一触碰到少年的气府，气府大门便瞬间关闭，便见少年两眼一黑在他眼前倒下。

胡新亭只得将生气撤出。

少年似只是晕倒了过去，仍有鼻息但生气不再流转，以方内医学论，此乃木僵之症，也就是俗称植物人的状态。

体内确乎有两股生气，但守在气府那股生气之弱完全不足以成之为人，似乎是一体双魂离魂之症，气府又像是自然闭合，完全没有人以术法封禁的迹象，难不成是他穿越而来之时，这具身体的原主还没有死透？

少年以这种状态昏睡，胡新亭就守在破庙之中未曾离开。

他主动联系那位存在需依靠瞽者秘法，似道门扶乩之术，此术要以九玄重水为墨，帝颛顼第二次绝地天通后，后土以真身化阴司，用来承接不断下降的九幽之地，九玄便不再是人族修士所能到之处，他所搜罗的材料仅足一次秘法之用，而那位在让他前来寻找这一少年之后便再没以神念与他联系。

培养一个木僵之人成长，方士可能专业更为对口。所以他准备先看看少年何时能好转起来，再从少年所能提供的信息进一步分析“那位存在”的意图。

他本就是接灵台的任务前来辽州，也不着急回京。

约一个昼夜过去，假死状态的少年猝然醒来。