返回第189章 损之又损,以至于无为(1 / 2)大秦:我摊牌了,我是始皇嬴政首页

接下来。

应曜并没有搭理尉缭子,他继续开解:“庄子有言,吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣!”

“即:人的生命是有尽头的,然大道至理却无穷无尽。”

“当我们用有尽的生命,去追求无尽的大道,这种行为本身……就与大道相违背。”

“故,如若我们想去行善事,那就去做,只需坚定本心,莫要受到虚名所累。”

“倘若我们想要去行恶事,也可以去做,前提是君子不立于危墙之下,莫要让自己受到刑罚和灾难降临到自己的头上。”

“如此,我们少时致力于学习,二十岁加冠成人,独当一面。三十岁开始拥有稳定的家庭和事业,四十岁我们应当就能在世事的磨练中,不再对于不平不公,善恶颠倒的事情,而感到困惑了。”

“五十岁,我们便会较为清晰的感受到自身的宿命,以及无常的天命。六十岁,我们便能够听取曾经绝不可能接受的劝慰和意见。”

“七十岁,我们将堪破世事规则,随心所欲,始终淡然处世。偶尔我们回过头去想少时的矛盾与纠结,也只会一笑了之。”

“这般用一生去践行完致虚极,守静笃,我们才能真正达到出世顺天的【合道】之境。”

“至于如何解决……用有尽的生命,却妄图去追求无尽的大道。”

“答案是无需解决,自然而然,进一寸便得一寸进益,进一分便生一分欣喜。”

“这……便是我的【守虚合道】之道。”

……

应曜说完,他双眸中的暗沉和混沌,好像消退了些许,并多出了几丝清明。

激烈的论道思想碰撞。

似乎让他有些回光返照。

竟然整个人的状态,都开始十分明显的回溯。

同时。

尽管应曜这次有些利用规则。

但不得不说。

他确实表达出了自己一生之感悟。

并在无形之中,开始暗合知行合一,吾心光明。

因为格物致知的理学,也存在生命有限,天理无限的难题。

遂王阳明搬出了心学,只要心怀光明,人人皆圣。

同样的。

应曜也给出了进一寸便得一寸进益,进一分便生一分欣喜。

这句话真的很普通。

却又没那么普通。

可见应曜是有真东西的。

忽然。

“彩!”

这下轮到黄石公开始捧场了!

两人现在恨不得当场生出一些患难与共的战友情。

也算是携手论道的铁杆盟友了。

这可不比战场经历生死来的差。

顿时。

“……”

黄石公又有些感触的摸了摸湿润的眼眶。

他并不是装的,他是真的心有所感。

应曜的一生。

又何尝不是他的一生呢?

甚至概括点来说,应当算是我们所有人的一生。

只不过黄石公会觉得更加触动。

因为应曜所言的那些困惑。

黄石公也曾为之费解过。

包括到了他们这个年纪,再回过头来,去看待少时那个困惑迷茫的自己。

真的会有种恍若隔世的感觉。

而且更重要的是……

黄石公和应曜现在都有这种感受。

所谓感同身受,莫过于此。

想来今日过后。

无论生死。

黄石公和应曜都会互为知己了。

就像许尚与尉缭子之间,也是很有知己的味道。

而他们两人的思想同频共振,当属血屠稷下的时候。

那可真是……

一个百家夫子,一个当代鬼谷子,联起手来,愣是把儒家八派坑到全军覆没。

这样的经历。

许尚和尉缭子肯定会铭记一生的。

回到此刻。

尉缭子对于黄石公、应曜的超常发挥,他是真心有些压力山大了起来。

如果只是黄石公一个。

尉缭子会觉得对于许尚来说,都是小菜。

结果黄石公和应曜现在居然搞起了一加一,这可就不是等于二那么简单了。

而是有点化学反应的意思了!

难怪那么多儒家之人,都怀念春秋鼎盛,百家争鸣的时期。

许尚、尉缭子和黄石公、应曜之间的论道,都能达到此等程度。

可想而知。

老子、孔子、墨子、庄子、杨朱等等全在一块进行思想碰撞,那得是怎样一番场面?

估计老刺激了!

最起码都得喷的吐沫星子乱飞。

从庄子、墨子在古之典籍的记载中,各种大骂孔子就能看得出来。

春秋百家争鸣。

激烈程度绝对远超现今。

当然。

许尚觉得他们也无需过于的怀念先贤旧事。

因为迟早有一天。

他们自己也会化作后人眼中的先贤,并把个人事迹化作传世经典,供后世的诸夏儿女研读畅想,再历千秋。

这时。

“极好。”

北冥子再度给出了非常高赞的评价。

他与应曜属于老相识了。

对于应曜的心神状态。

他还是非常清楚的。

此番应曜这般超常发挥,真有点回光返照的意思。

北冥子估摸着,这次论道结束以后,返回淮阳和云雾山的路上,恐怕只有他一人独行了。

或许也正因此。

北冥子同样给了应曜极佳的评价。

就当做是……

对老友数十年的一生,做个见证和勉励吧。

想到这里。

北冥子也补充道:“应公所言,是站在【致虚极,守静笃】的定论之上,并融合庄子的【养生主】篇,以及孔子的【论语 · 为政】篇。”

“这就相当于老庄为主,孔子为辅,儒道结合,顺天应人兼顾。”

“确实当得起应公的一生写照。”

“不过我们定好的规则有言在先,所以在最后的论道评断中,我并不会考虑应公之言。”

“主要还是对比许公和黄石公之间的表现。”

……

北冥子公私分明,他对于应曜所言的认可,并不会让他打破自己的原则。

许尚见状对于北冥子的敬佩又多了三分。

尉缭子则是忧愁不减。

因为即便不考虑应曜的论道之言,后者也把许尚能够反驳黄石公的论点,都给堵上了。

这次应曜还真是把难缠二字,表现到了极致。

随即。

“咳咳。”

应曜轻咳了两声。

事已至此。

他觉得能够得到北冥子的极佳评价,便已然此生无憾了。

没错。

就是这么夸张。

应曜和北冥子虽然是同辈。

但自从过了少年时期以后,应曜对于北冥子就只能采用仰望的姿态了。

对于这种仰望了大半辈子的人物。

其在应曜心中的份量。

绝对是不言而喻的。

因此。

北冥子给予应曜的极佳评价,从某种角度来说,是真的能够让应曜死也瞑目的。

至于其余的。

好像一下也没那么重要了。

当然。

黄石公对赌约诸事,那肯定还是无比上心的。

这下三人都已经论道陈述完毕。

北冥子给出了两个极好,一个采纳。

这就使得尉缭子有点尴尬。

别最后都是极好,就他一个采纳……纵横家以后的老脸,着实有点没地儿放啊!

好在应曜的论道陈述,虽然是极好,却不予采纳。

剩下的就看许尚的发挥了。

此刻。

南方阁的嬴政、华阳太后、扶苏、屠雎和王翦也都有些紧张,同时难怪期待。

北方阁的王绾、冯去疾、李信、昌文君和渭阳君,他们也都想看看夫子究竟要如何从【应人】的方向,论述【守虚合道】之境!

东方阁。

许尚在北冥子四人的注视中,缓缓直起了身体。

他道:“之前我在齐地临淄的时候,曾经跟儒家八派之首的子张正,论辩愚民诸事。”

“当时子张正便把道德经给搬了出来,其言及大道废,有仁义,智慧出,有大伪。”

“以及绝圣弃智,民利百倍……”

“子张正断章取义,皆是为了证实愚民的正当性。”

“我现在想来,只觉可笑至极,却也生出了新的疑惑。”

“如老子所言,当大道废弃之后,才出现了所谓的仁义。当智巧和聪慧大行其道之时,也就有了形形色色的诈伪与欺世盗名。”

“那么问题来了,按照黄石公的【顺天虚静】所言,若违背了大道至理,就会生出灾难和困顿。”

“世间万物,都会随着大道的飞升而飞升,随着大道的陨落而陨落。”

“任谁都不能让北境在凛冬时节,长出青草。也不可能让楚地于开春之际,就立马收获粮食,遂大道规律无可违背。”

“但为何从青史的发展趋势来看,我们人类却一再的废弃大道,任由仁义横行,并鼓吹才识智慧,再让颠倒和诈伪共存……”

“如此,若严格按照天道至理的轨迹发展,我们人类便属于妥妥的背道而驰,却又为何能够得以持续发展呢?”

“背逆了大道的我们,不仅没有迅速走向灭亡,反而在新的一统治世中,将要迎接盛世莅临。”

“试问,谁又能解释这一现象呢?”

……

许尚问出了一个非常经典的致命问题。

最起码对于道家而言。

这个问题简直有点诛心之论的意思了。

许尚倒也不是故意发难什么的。

他是真的有所疑惑。

大道至理的发展逻辑,总得遵循规律使然。

结果我们却背离了大道的自然而然……尔后不仅没有得到毁灭的恶果,反而还在不断向上发展……

这就让所谓的天道至理,出现了极大的漏洞。

霎时间!

“……”

黄石公脸色大变!

应曜也整个人都怔住了。

尤其是应曜,千防万防,就想防着许尚在后手之时,来一记釜底抽薪。

结果现在却依旧没能防得住。

许尚寻找的突破角度。

绝对是所有人都没能想到的。

而且一针见血。

直击本质!

右席。

尉缭子表示立马整个人都好起来了。

他立即开口:“如何?黄石公,应公,说说看吧!你们准备怎么弥补这一重大逻辑漏洞啊!”

黄石公:“(⊙_⊙)”

应曜:“……”

黄石公和应曜表示,他们也是运用的老庄思想基础。

现在被许尚挑出这么大根刺!

已经不是他们的问题了。

而是道家开派祖师的问题了。

于是。

黄石公和应曜想赞这些,便又齐刷刷的看向了北冥子。

他们的眼神中满是期翼。

好似在说,北冥子你作为当代道家太上,现在面对许尚刨道家祖坟的行为,你难道不说两句吗?

“忒!”

尉缭子眼珠子一瞪:“黄石公,应公,你们两个可不准耍赖皮,北冥大师是出题人,也是裁判,可不是你们的外援!”

黄石公:“(╥╯^╰╥)”

应曜:“( ◢д◣)”

黄石公和应曜立马摆出了蓝瘦香菇的模样。

他们现在真是很无奈。

许尚上来就放这么大的招,他俩是真接不住。

没办法。

黄石公只能坦然承认道:“许公之难题,我无法可解。估计也只有北冥大师,才能把天道至理的枯荣逻辑,给重新圆回来了。”

话音落罢。

许尚和尉缭子这才把目光投向了北冥子。

如此一来。

北冥子确实就得专门给出个确凿的回应了。

“所谓物无非彼,物无非是,方生方死,方死方生。”

北冥子运用庄子越说,开始进行解答:“世间万物都是此,也都是彼。亦是生,亦是死。”

“比如庄子曾在梦中变成了一只蝴蝶,那种飘荡于自然的向往,让庄子忘却了现世中的所有。”

“直至大梦初醒,庄子遂言,吾于梦中迷做蝴蝶,亦真?亦假?庄子认为,在那一刻他非常真切的感知到自己变成了一只蝴蝶,反而现世中的庄周,皆为虚妄。”

“即:世间的万事万物,都在有无相生中不断轮转,生死,存灭。”

“如此,天道至理也就一分为二了,当为【自然道】和【人文道】。”

“【自然道】的轮转乃是有无相生,【人文道】的轮转乃是善恶相成。”

“同时,自然道和人文道本身,也会互相转化。”

“现在我们再回过头来,看待大道废止,仁义横行,这其实就代表着自然道和人文道在进行轮转。”

“亦如有与无,曲与直……善与恶,奸与忠,智慧与愚蠢……”

……

北冥子当真了得。

他运用庄周迷梦蝶的典故,很轻松就把许尚抛出的难题概念,进行了逆转替换。

许尚的论点:背逆废止天道至理,正常来说人类应当走向灭亡,何以我们能够继续昌盛?

北冥子的论点:把天道至理进行二元区分,也就是变为【自然道】和【人文道】,再用有无相生,善恶相成的逻辑基础进行兜底。

进而把大道废,有仁义……

变成了【自然道】和【人文道】的轮转、相生、相成。

说得通吗?

那肯定是能够说得通的。

这下尉缭子都不由得在心中惊呼……北冥子这厮,未免有点牛逼的太过分了!

真心过分啊!

强的离谱。

恐怖如斯。

尉缭子觉得以北冥子的明悟境界,绝对属于独一档的存在。

或许单论道之真意的境界高低。

许尚都要差出北冥子半分。

没办法。

术业有专攻。

许尚终究不是神。

当然。

许尚就算压不住北冥子,碾压一下黄石公和应曜,那还是没什么毛病的。

这时。

北冥子想了想,又继续补充道:“善恶,仁义,忠奸,智伪……这些名之概念,都是只属于【人文道】。”

“【自然道】严格来说,只存在有与无。”

“因为天地一旦出现了仁义善恶,就必然会偏私……”

“而遵从【自然道】的上天,显然不可能因为厌恶某种事物,就不去覆盖它。大地同样不会因为厌恶某种事物,就不去承载它。”

“故:天地自然,天道至理,都是不存在仁义的,唯有【人文道】才是仁义的基础。”

“但凡事皆有对立轮转,仁义对应着不仁不义,智慧对应着诈伪,孝慈对应着不孝不慈……国家混乱,于是又有了忠臣和奸臣之分……还有好人对应坏人,善者对应恶者。”

“【人文道】自身存在无数名之对立,而这一切又都建立在【自然道】的基础之上,同时两者也互相对立。”

“如果自然大道没有被废止,就无需仁义的存在。若是六亲和睦,又何需孝慈来约束纲常呢?国家若是安定清明,则就没有忠臣和奸臣之分。”

“综上,万事万物,皆是对立相成,比如长短、大小、阴阳……还有刚刚说到的善恶,仁义,忠奸,智伪……”

“在天道至高意志的真理之中,只会围绕有无相生的逻辑,人文概念毫无意义,因为这些名之概念都是因为人在追求金钱、名望、地位、娇妻、子嗣的过程中,扭曲了人性才导致产生的。”

……

北冥子的这番话,进一步明确了他比较倾向于人性本善。

一切【人文道】的概念出现。