那人无言以对。另一个人说：“杨掌门的《侠隐记》中，按照神人、上人、中人来分类，想要查找起来，确实不太方便。”

杨投摸了摸下巴说：“这确实是个问题。”

那人说：“刚才付大侠说安子玉是盗侠，这确实是个办法。不如按照人的身份来划分，这样既方便查找，又能简单明了地评价。”

杨投说：“好主意。不如分为僧、道、官、商、工、渔、樵、耕、读、隐，不属于这些类别的，再加上一个杂。”

那人说：“这样很好。比如太乙掌门，就是道侠。”

另一个人说：“这些渔樵耕读工商杂会武功的人，大部分是隐侠。何必重复呢？”

杨投说：“这倒也是，但还有一些不属于这些类别的，比如隐居做道士或僧侣，该怎么称呼呢？”

那人说：“那就叫道隐侠，僧隐侠。”

郑奇如今已经二十六七岁，依旧贪玩，跟在后面笑道：“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野，难道做官的叫官隐侠？”

那人说：“为什么不可以，依我看，隐与不隐最重要，是一种分类方式，官与僧道等是另一种分类方式，需要同时列出。”

郑奇笑道：“除此之外，还有文武两种，难道还要再加上文武分类？”

那人说：“侠以武犯禁，侠自然是武侠。”

郑奇笑道：“不是这样，侠者是侠义，与武功高低无关。武功高，他只做坏事，不做好事，称不上侠。没有武功，做了侠义的事，自然也是侠。”

付云起和韦玉筝、丁云都跟在后面，嘻嘻哈哈地笑。

那人说：“没有武功，能做什么侠义的事？”

付云起说：“裴度相公在国家危难时挺身而出，遭到刺客重伤却不改初衷，出将入相，平定淮西、平卢，诛杀逆贼，造福百姓，算不算侠？”

那人说：“这样说来，或许也算。”

付云起说：“不仅是侠，而且是真正的大侠。韩愈侍郎冒死劝谏佛骨，在河北成德面对王庭凑的兵刃慷慨陈词，使王庭凑俯首认罪，大义凛然，算不算侠？”

那人只能说：“算。”

付云起又说：“白居易学士以新乐府为百姓疾呼，不畏权贵，在杭州三年，俸禄分文不取，留给杭州百姓，算不算侠？”

那人只能说：“算得，算得。”

付云起说：“九死无悔，临危不惧，为民请命，散财济民，会武的人有几个能做到？侠义者本是一股浩然正气，并非有了武功才有侠气。”

郑奇嘻嘻笑道：“我说得怎么样？”

侠书记杨投说：“这样说来，又需要有文武两种分类方式，那么这《侠隐记》所涉及的就不限于武林了。那么太乙掌门就是道武侠。”

那人点头说：“裴度相公、白学士、韩侍郎就是官文侠，那位老先生就是官文武隐侠。”

他指的是老疯头。

侠书记杨投说：“是这样。不过这样一来，记不胜记。那些文侠的事正史典籍多有记载，还有诗歌传颂，我这里还是只记会武的侠吧。唐大侠是举人出身，武功一流，曾经从军，还在苏杭州府供职，也算是官，如今又辞官为隐，又与太乙门有故，应该称作官文武道隐侠。”

他正拍付云起的马屁，一扭头却发现付云起已经不见了。

付云起已经和胖大道士等人离去，杨投还在和人讨论谁是官隐武侠，谁是僧武侠，准备再发最新的《侠隐记》，旁边注明“武林”二字，再引用付云起的一首诗：丈夫横行兮长歌，志未酬兮奈何。放形迹兮山野，逸精魂兮搏天河。