老道士说着，便将一包银元收到褡裢里。他没有数，也不用数，知道不会有人敢在银钱上糊弄他。他系好褡裢，站起来端起茶杯咕咚咕咚喝了几大口，和丰彰文等拱了拱手，便大踏步出了门。众人正忙着恭送大师时，突然房间里又传出“啊！”的一声大叫，紧接着就是打砸和瓷器陶器木器的碎裂声。丰铭义冲进房间一看，原来是丈母娘癫狂症又发作了。

老道士见病人又发了癫狂，脸上红了一下，只好转身回来，依前样又做了一次法事。然而，随着最后的“敕”字出口，等了约两袋烟的工夫，病人还是没有任何反应。老道士急了，提起宝剑念念有词，在中指上割了一道血口，然后又做起法来。待一路结束，老道士收回罡步，看看床上的林寡妇，发现她好像比之前更厉害了。他又羞又怒，满脸胀得通红，站在房间中央愣了好一会儿，见丰彰文等看着自己，便一咬牙，将褡裢里的银元拿出九块放在桌子上说：

“惭愧惭愧，丰族长，谢仪不能收了。贫道道行不深，艺业不精，你们还是另请高明吧”

老道士说完，转身就出了门。丰彰文拉都拉不住，只得放他走了。

老道士一走，里面的林寡妇似乎闹得更凶，一时搞得满屋子人惊慌失措、束手无策。丰彰文见不是个事，总不能看着好好的人就这么被折腾死吧，便当机立断说：

“看来，亲家母遇到龌龊是肯定的了，只是不晓得什么龌龊。上五显大帝庙找老和尚求个签吧，看能不能看出什么奇怪格奥”

丰彰文见众人都说“照”，便领着铭义匆匆赶到龙头峰西侧的五显大帝庙。这五显大帝庙不知何时所建，有人说洪武皇帝登极时才有的。有人说北宋南迁时就有了，一开始叫“江神庙”，直到朱棣做皇帝后的某一天，从鄱阳湖转来五个和尚在此住锡，便将江神庙改为“五显庙”。又过了多少年，一位叫管讷的大官路过此地，建议改名却未准。几十年后，当家住持白玉老和尚死了，就垒土为坟葬在庙前，五显庙遂改名为“五显大帝庙”。不久，一个炸天的消息便流传出来，白玉大和尚就是生不见人死不见尸的建文皇帝朱允炆。

以上两种说法莫衷一是，但因都缺少实质依据，又且没人翻抄故纸堆，后来人就各取所需，甚至今天说是南宋初期，明天为了某种需要又说是洪武皇帝登基时了。

五显大帝庙近几十年频遭战火，虽经多次修缮，却也只剩下主殿和几间僧房，早已失去往日的盛景气象。这时庙内还有一老一少两个和尚，小和尚十三四岁，是个哑巴。老和尚已经七十好几了，不过看起来还很精神，除了下巴飘着五六寸长的白胡须，脸上倒像五十几岁的人。故而，红石矶人包括敬香或游玩的人，和他打招呼时都喊他做老神仙。

丰彰文喘吁吁和丰铭义到了五显大帝庙前，见小和尚在门前扫地，便双手合十打了个问讯，向他伸出大拇指勾了勾。哑巴和尚会意，满脸含笑，指着里面的僧房啊啊了几声，又双手相叠捧在小肚子上，显出打坐的样子。丰彰文明白，老神仙肯定是在打坐，按规矩是不能打扰的。可是人命关天，他也顾不得许多了，便故意大声向小和尚说：

“红石矶有人中邪了，命悬一线，想在老神仙这里求一签，指一条生路”

哑巴和尚见丰彰文大声喊叫，便双手直摇，急得脸都红了。丰彰文已管不得这些，索性对着僧房那边喊。喊了几遍，便听僧房吱呀一声开了门，老和尚站在门口说：

“丰家族长，你随我进大殿吧”

老和尚领着丰彰文叔侄进了大殿，在菩萨面前上了三炷香，拜了三拜，又拿了三炷香交给丰铭义。铭义也依样上了香，从老和尚手里接过正反两只诰子，心中默念求问的事，然后向地上一丢。第一次不成。又来一次，终于成了，是第八签。

第八签下下：鸣鸠争夺鹊巢居，宾主参差意不舒；满岭乔松萝茑附，且猜诗语是何如。

丰彰文看着签词，双眉紧皱，不觉嘶了一声说：“老神仙，还是请你给解一解吧”

“你不是已经看出端倪了吗？”老和尚含笑道。

“一点端倪而已，我解不透的”

“鸠鸟欲占鹊巢啊”老和尚转脸问丰铭义：“你是为哪个求签？”

“我丈母娘，她突然疯癫发狂了”

老和尚慢腾腾说：“哦，是了，是了。‘满岭乔松萝茑附’，藤萝缠身哪有不病的。此病要好生当心啊，要找到藤萝的根，找到得病的根源，病人还是有救的”

“求老神仙帮我找找得病的根源吧”丰铭义求道。

“施主呀，你都不知道根源，老衲就更不知道了。不过有一点，若想清心，必须寡欲。多行仁义吧”