一旦被江南一带没落文人大肆宣扬元代四等人制，元庭百口莫辩，虽然没有明文出处，社会地位存在地域差异，确实客观事实。元庭也不屑于争辩，他们可没有文字狱。况且江南一带的文人们，口舌犀利，巧舌如簧，他们在赵宋时期大量为官，统治南方各地，最擅长的就是亲亲相隐、官官相护。至于指鹿为马，颠倒黑白更是雕虫小技，体制内必会的官场之道。

赵宋灭亡之后，没落文人地位一落千丈，但骨子里就不是什么好鸟。它们自恃正统、高人一等，吹嘘赵宋统治才是华夏正统、天命所在，到处煽动叛乱、投放有毒思想，用异时空的话就是：口炮无敌，你去死，汝之妻子吾养之。

从异时空明王朝建立的情况来看，先是中原、湖广诸多豪强，起兵造反为王前驱。其后，江左江淮武人们由朱元璋率领，东征西讨，建立大明王朝。但是令所有人想不到的是，螳螂捕蝉，黄雀在后，明王朝基本为士大夫们、特别是江南文人做了嫁衣，无可奈何春去也。资鉴派、心学派、东林党、复社莫不如是。没落文人再有百般不是，毕竟有巨大影响力，不可小视，特别是江南一地，自古人文荟萃，号称中原文化、华夏正统、汉人之中的扛把子。因统治的需要，同时应众多文人历来的倡议，十年前，在一片欢呼声之中，元庭终于开科取士。

其实，元庭取士早有惯例，“太宗始取中原，中书令耶律楚材请用儒术选士，从之。九年秋八月，下诏令断事官术忽斛与山西东路课税所长官刘中历诸路考试，以论及经义、辞赋，分为三科，作三日程，专治一科，能兼者听，但以不失文义为中选。其中选者复其赋役，令与各处长官同署公事。得东平杨奂等凡若干人，皆一时名士”，但实利倶为北方儒生所取。

直至皇庆二年公元1313年十月，元仁宗正式颁旨，恢复科举：“唯我祖宗，以神武定天下。世祖皇帝设官分职，征用儒雅，崇学校为育材之地，议科举为取士之方，规模宏远矣。联以眇躬，获承丞祚，继志述事，祖训是式。若稽三代以来，取士各有科目，要其本末，举人宜以德行为首，试艺则以经术为先，辞章次之，浮华过实，朕所不取。爰命中书，参酌古今，定其条制！”

元庭正式开始了科举，儒生们开始抖起来了，也能够对僧、道之流评头论足，才有儒生狂语妄言：“牛鼻子、秃驴，欺师灭祖，无父无君，是禽兽也，各个该杀”。可见一旦让儒生掌握权力，他们就要飞上天了，如同吃了春药，完全停不下来的节奏。还要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，自以为代天牧民与道、僧各个教派宗旨冲突。道门以身论道，讲究的是自我进化僧徒以涅槃来世，讲究的是超脱苦海，均为儒生所不喜。

至于海西有景教、回教，中原有白莲、弥勒，讲究代天牧羊，倒是能够与儒生们有共同话题，此是后话，暂且不提。

“清臣兄，好久不见，幸会、幸会啊”。说此话的，作一儒生打扮，乃是现在衍圣公孔思晦的侄子孔克齐。

“克齐兄，你怎么来静江府了？”广西两江龙州万户赵清臣一脸惊喜的道。

孔克齐肯定不能说出他来静江府的目的，那可是关系到衍圣公的未来千年前途的要事，笑道：“俺早就听闻静江山水甲天下，俺这不就过来瞅瞅了嘛？静江山水，果然名不虚传，不虚此行啊。”孔克齐用乡音尽量拉近与这位老乡、同学、远亲的关系。