听说自己与佛有缘，这些百姓们立马就乐开了花，一个个显得很高兴，这可不是一般的缘分，与佛有缘是对她们最大的肯定。百姓表示以后还会来念经，有些百姓更是留下不走了，他们了解佛法之後，從原先打算出家一日的，现在他们表示要出家七日，在这里好好的念经，争取得到更多的佛缘，得到更多的福报。

而灵智和尚至20岁，一直都苦读经，百姓对他取了个封号，聪明且智慧的读经和尚，后來他慢慢钻研佛经，向其他和尚学习佛学及佛法，不管有多远、多困难，只要他知道某位和尚有他不會的，灵智和尚就一定要去向他学习，一定要把佛及法学起來，他出家三年之后，就到外地跟深山林內去修行。大家以为他是去学习了，谁能知道他是去生孩子了，那几年他几乎每年都能生上三到四个娃，可谓是天下第一能生娃的和尚，让人是惊叹不已。

他最喜欢去別人不敢去修行的地方修行，例如填墓地，他认为那是最恐怖且混乱的地方，凡是僧侶过了这一关，心理就可以得到真正的平靜；一般和尚是一日三餐，为了好好的修行，他甚至是改掉了宵夜的习惯，以前他是要吃家宵夜的。可是自从是当上了主持后，他知道自己要从自身做起，给徒弟们起到一个好的带头作用，和尚吃饭是很有讲究的。

佛法就在我们的日常生活当中，处处都可以实践，例如佛法跟我们过堂吃饭就有关系。什么叫过堂呢？

从表面行相上来说，“过堂”就是佛教寺院里，大家平常在固定的用餐时间到固定用餐的地点（斋堂）集体就餐，由专人端着几样饭菜依序分发。从内涵意上来说，“过堂”是要不粘着烦恼地通过在斋堂用餐获得饮食需求的基本满足。我们一般人对好吃的东西容易起贪着，对不可口的、自己不习惯吃的，容易发瞋心，对既不是很好吃、也不是很难吃的，则处于一种无明状态。那么“过”呢，就是说都不要执着，不执着于贪、不执着于瞋、不执着于痴。只要有执着，就不叫“过”。要跟我们走路一样，路过、走过、通过，无所粘着。

随众过堂是僧人生活中非常重要的集体生活，也是重要的集体修行，可以防治懈怠放逸、挑拣食物等毛病，与大众同甘共苦、节省人力，并且容易心存正念、如理作意、具足威仪，因此有“随众得解脱”的说法。

这些都是和尚们传承下来的规矩，当然并不是统一规定的，可是大概还是一样的，说：“古云随众得解脱，而有八义：

一、声板即赴，不懈怠故；

二、供养现成，得省力故；

三、作平等观，无人我故；

四、息诸戏论，存正念故；

五、如法观想，深入理故；

六、不偏众食，绝疑谤故；

七、甘苦同受，无拣择故；

八、起止威仪，不放逸故。

若不随众。则不解脱可知也。”