讲到这里，李承便不能再继续讲下去，如果李承继续描绘人族应该构建怎样的一个社会循环，就要触及目前统治下的阶级贵族们的底线了。

现在这个程度正好，即使传出去，也只会让那些贵族阶级中的聪明人深思，李承所描述的“循环”应该是什么样子。

李承接下来便开始结合例子解hu释yu：“对地予取予求，毫无节制，最后的结果就会是整个世界重归混沌。先有龙凤麒麟三族何其强盛，因为放任子嗣胡作非为、不加管束，引发三族大战，落得举族衰败的下场后有妖族庭掌，巫族掌地，也是因为金乌太子挑衅大巫夸父，将其害死，随后金乌太子不但不思悔改，反而拉着九个兄弟同时现世，结果十日横空，生灵涂炭，被大巫后羿射死九个，引得巫妖大战。如今巫妖两族烟消云散，下场比起龙凤麒麟三族更惨。

女娲娘娘为何因为造人而功德成圣？因为女娲娘娘创造出了人族这种成本更加低廉，能够完美接受各种种族灵魂的容器而人族死去的灵魂，也是能够完美的转生成为其他种族。能够提出慈理念，并将其实现，促进了世界的稳定，当然是有大功于世界。而轮回的存在，也是依托于人族的存在，为了更好的实现生灵的灵魂循环，才得以顺利建立的。

正是因为构建了这样的循环，维护了世界的稳定运转，所以道才会赐下功德。女娲娘娘成为道祖之后的第一位圣人，而巫族后土娘娘则是能够在地府中开辟一方地界，护下残存的巫族子民。

不论界、人间、地府，循环无处不在。王朝兴盛衰败，亦是如此。

秦朝为何二世而亡？固然秦法严苛，但更重要的原因，是赵高凭借个人喜好，肆意玩弄律法，导致朝令夕改，百姓无所适从，生活在恐惧之中，害怕随时都有可能因违法然后被判刑。这样的王朝，谁会拥戴？

如今我人族正处在兴盛崛起的阶段，然而前车之鉴需要时时铭记，若是不能找到一条和世界共同发展的道路，人族迟早会如同龙凤麒麟三族、巫妖二族那样，最终没落乃至消亡。

所以我墨家所追求的，便是为了维护整个人族和世界的和谐相处，共同延续。作为一个墨者，就需要有着足够的眼光，对世界有着更加深刻、长远的认识。要将墨家的利益和整个人族乃至世界的利益结合在一起，找出一条促进墨家、人族以及世界三者共同发展的道路。不能整日拘泥于区区个人或者势力的言行举止，大搞毫无用处的形式主义。

守护整个世界以及整个人族，才是真正的大爱。”

李承讲到这里，便停止了，时间已经不早了，今的内容已经足够了。墨家的十大主张：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”。刚刚李承已经在“有限”这个基础假设下，详细解释了“兼爱”、“非攻”、“尚同”和“志”的含义。剩下的六个主张，在“有限”这一基础假设建立的框架下，都能够有着更加明确以及统一的解释。

魏东已经不知道自己该作何表情了，只见他机械的行礼道，“多谢李掌门，魏某受教了。时间不早了，魏某也该告辞了。”

“请。”李承命阿大送走了已经有些浑浑噩噩的魏东，看的出来，魏东在李承的思想冲击之下，已经陷入了近似魔怔的状态。

至于魏东听完李承的一番讲道之后，是否会将这一套理论据为己樱李承丝毫不担心，不这个时代的人十分重视自己的名誉，李承所掌握的武力，就是最可靠的保障。魏东作为一个聪明人，而且有着如此多的牵挂，自不会做出这种自寻死路的事情。

正如李承所预料的那样，一番逻辑更加合理严密的思想砸下来，魏东的心神受到了剧烈的冲击。

墨家这么多年来，关于墨家思想的研究发展，早就畸变成为了“苦行僧”式的形式主义。不是墨者们不想发展，而是在内斗下，那些做出思想创新之人，因为只是在局部进行了创新，加上没有强大的武力震慑，于是就被其他的墨者打为异端，甚至被排挤为墨家的叛徒。