“是啊，荆州虽然有张辽将军镇守武陵，把守进入荆州的咽喉，但还是不得不防。”徐庶说。

“是啊，”皇甫坚寿说，“虽然知道刘焉随时会进攻，但目前大汉的国力空虚，实在是不能提前解决这个隐患了。”

“大人，虽然不能提前解决刘焉，但可以为日后灭张鲁做准备。”徐庶说。从他得到消息便一直思考对策，现在也可以直接对皇甫坚寿说了。

“什么办法？”

“汉中张鲁！”徐庶只说了四个字。

但皇甫坚寿却两眼放射出精光！对啊！汉中张鲁确实是一个突破点！此人乃是现在的正一道（也称五斗米教、天师道）教主，也是张天师张道凌的孙子！

汉中现在可是一片百姓心中的一片乐土！张鲁以《老子道德经》为正一道主要经典，他教育道徒要互助互爱，“诚信不欺诈“。道徒有病，则“自首其过“。为此，设立“靖庐“，作病人思过修善之所。又设“祭酒“，主要为病人请祷。对犯法之人，不随便处罚，“三原然后乃行刑“，比孔子的“不二过“要宽容得多。他还命人在境内大路边建立“义舍“，教人们不要蓄积私财，多余的米肉交义舍，以供过往之人食用。不过，只能“量腹取足“，不可多吃多占，“若过多，鬼辄病之“。此外，他还实行禁酒等利民措施。因此，深受境内各族人民的欢迎，使汉中成为下层民众心中的一方乐土，仅关西民众从子午谷投奔汉中的就有数万家。在当时天下大乱、民不聊生的情势下，张鲁以五斗米道据险自治20多年，在政治、思想、军事等方面实践着农民阶级渴望的理想王国，这在我国历史上也不得不说是一种进步的尝试。

但是后来被曹操灭了。皇甫坚寿熟知历史，自然也早知道这些事。甚至皇甫坚寿认为神学是社会发展必然出现的一种文化，人们从愚昧，到信神佛，再到无鬼神论，是一个漫长的过程。

“好啊，汉中乃是从北面进入益州的要道，若是拉拢了张鲁，便可以两面进攻刘焉，到时占领益州便如探囊取物！”

“可是要如何拉拢张鲁？这个人可是反了刘焉，就算拉拢过来，也不能放心啊。”陈宫说道。

“呵呵，拉拢张鲁不难，此人只对他那五斗米教上心，大人可以以让他在大汉传教为由，让他来长安，再找借口将他——”

“嗯，贾诩说的不错，但不需要杀了他，此人唯一可怕之处就在于他传的教，深受百姓爱戴，杀了他恐怕汉中的几十万百姓会暴乱，而且你们看我大汉的百姓比他的教众生活的差吗？不，相反，在某些方面上还不如我大汉的百姓，所以他来大汉传教势必会困难重重，所以此人不可也不必杀。”皇甫坚寿自信道。

“而且汉中的百姓在经过我大汉的几年治理之后，难保没有不信他的五斗米教的。到时候这张鲁还有什么可怕的呢？”

当百姓生活过得去的时候，哪里还需要信奉神佛祈祷平安？而且真正的乐土是不可能存在的，因为人类的社会是在不断地竞争中进步的，如果达到了大同社会，人人都没有竞争，那社会该如何进步？而那短暂出现的乐土也只会一点点的崩塌。

而且他还有一点原因没说，那就是可以让张鲁在大汉宣传他的功绩，说他是神仙转世之类的，总而言之，就是给他渲染上神秘色彩！当他的神秘感达到皇帝的神秘程度时，取代大汉还不是轻而易举？

原本曹操称王是为了给自己部下一个交代，但他为何不称帝？就是他在天下人心中没有资格，所以他不敢轻易尝试！不然就是满盘皆输！

但皇甫坚寿不一样，他熟知历史，也知道大致的路该怎么走，所以现在他想大力发展舆论。只有底层大众全部信服了，他才能没有后顾之忧！