一周后丁蕊打电话问候苏筱的近况。　　“跨年酒会有什么收获没？”　　“有啊！当晚现场听了一曲弹得非常不错的古琴曲《广陵散》。”　　“还有呢？”　　“欣赏到了一幅非常不错的画，叫《囚徒的梦》。”　　“你不要每天都是琴啊画啊的，终身大事要紧，有没有遇到什么心动的帅哥？”　　“你真是我第二个妈，比我亲妈还催得紧。”　　苏筱嘴里所问非所答地说道，却想起了好像那天活动结束后不记得把蒋莱的名片扔哪里去了，一直没有加他微信。不过转念一想，蒋莱那个人似乎有点强势，有时间找到名片再说吧。接下来又和丁蕊闲聊了几句。　　苏筱和丁蕊聊完电话，又想起了《囚徒的梦》这幅画，想起来蒋莱当时说的那句话：“在我看来我们每个人都是现实的囚徒，我们都是被现实束缚着的。”苏筱又想起了那天晚上独自在M50创意园区月光下问自己的那个问题：“现实是一个牢笼，还是人心是一个牢笼？”　　莎士比亚曾说过：“There are a thousand Hamlets in a thousand people\'s eyes（一千个人眼中有一千个哈姆雷特）.”似乎每个人对于同一个事物又有着完全不同的解读。每个人内心深处都会对生活有着或深刻或肤浅的解读吧，然后活在自我的解读中无法自拔。这种对生活的解读也许正是我们每个人为自己所专门定制的无形的牢笼，最初也许是为了某种美好生活的期许，而最终却演变成了囚禁自己的无形牢笼。　　苏筱寻思着自己是否也是芸芸众生中被困在自己对生活的自我解读的牢笼中而不自知的一个人，地域的迁徙，岁月的斗转星移，身边的事物发生着天翻地覆、沧海桑田的变化，而这一切似乎丝毫没有触碰到苏筱那最初对生活的解读。那么苏筱对生活的最初解读到底是什么呢？那最初的解读又是什么时候形成的呢？对生活的解读是否就是所谓的人的三观呢？人生观、价值观和世界观这三观应该是在人青少年时候就逐步形成的吧，也就是说在苏筱还是豆蔻年华的少女之时，对生活的解读已经植根于苏筱的内心深处了。后来历经近二十年的岁月荏苒，这种解读不但没有被外界的变化影响而改变，反而在苏筱的内心像化石一样被禁锢封存下来，任时间的风风雨雨都无法去破除这种禁锢。豆蔻年华时萌芽的生活解读，对未来生活的憧憬就像一个牢笼一样笼罩着苏筱，像一个无法唤醒的梦。　　苏筱也许一直都没有意识到，她只是当初那个对整个世界都很懵懂的少女时做的那个对未来生活憧憬的梦的囚徒，任凭外面的世界如何变化，现实与当初的梦多么格格不入，仍然执迷不悟、心安理得地做着那个最初的梦，甘心做一个梦的囚徒梦着囚徒的梦。　　创业的梦，应该是苏筱最初的梦的一部分吧。那时，改革开放初期，各种思想的冲击都在苏筱幼小的内心留下了深深的烙印，尤其那时的创业浪潮，正像如今的创业浪潮刺激着疯狂的创业者一样，这股浪潮像洪水猛兽一样让人的内心膨胀并为之疯狂，在这股浪潮的带动下，也让曾经埋藏在苏筱幼小心灵下的创业梦想的种子重新唤醒生命的迹象。　　窗外淅淅沥沥下起了雨，听雨声越来越大。雨水滴落在树上，洗刷了往日粘附在树干和树叶上的尘垢，让生命似乎不似往日那般沉重。雨水洒落在泥土里，给深埋在泥土里的根部送去了雨水的滋养，让生命似乎不似往日那般干渴。雨水飘落在窗台上，以某种韵律敲击着窗边的玻璃，让生命似乎不似往日那般沉闷单调。这场雨不像是冬夜里浇灭希望带给人寒意的一场冰雨，反而像滋润万物复苏的一场春雨，带给世界无限的希望和遐想。苏筱不知道是否是因为跨年夜那场酒会的影响，但她内心深处切实真切地能够感觉到曾经的梦想创业的种子正在被这场春雨滋润唤醒，她已经听到了生命萌动的声音，听到了曾经梦想的召唤，听到了青春血液的涌动。　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。重庆电台曾经有个夜话节目叫《巴山夜话》，当年节目开头好像总是由一句“山朦胧，月朦胧”舒缓温柔的雌性女中低音开启当天的节目。重庆是山城雾都，天总是灰蒙蒙的，雨水特别多。一到下雨天的夜晚，苏筱便会想起李商隐的那首《夜雨寄北》，就会躲在宿舍里去按时收听《巴山夜话》这个电台节目。　　苏筱听着窗外的雨声，想起了在重庆的日子，想起了曾经的逃离。夜雨滴空阶，孤馆梦回，情绪萧索。一片闲愁，想丹青难貌。虽然苏筱直到现在也不愿承认，在内心深处重庆对于自己是一个不堪回首的地方，大学毕业离开那里这么多年，一次都不曾回去，哪怕同学组织的毕业十周年聚会，也被自己找借口说工作忙而搪塞过去了。苏筱在重庆曾留有一些美好的回忆，可更多的是缠绕着自己的一个个惊梦，这些梦时刻提醒着苏筱对自己曾许下的诺言。甚至到上海后，这些梦还一直缠绕着自己，让苏筱无法释怀。　　愁云淡淡雨潇潇。暮暮复朝朝。别来应是，眉峰翠减，腕玉香销。苏筱不敢回首，怕勾起曾经的回忆，回想起曾经的细节。“雨歇梧桐泪乍收，遣怀翻自忆从头。摘花销恨旧风流。帘影碧桃人已去，屧痕苍藓径空留。两眉何处月如钩？”纳兰性德的词字字都把苏筱此刻的心情全然渲染纸上。　　如果真如苏筱最初思考的那般，人们对生活的自我解读无形中成了束缚自己的无形牢笼，那苏筱曾经对自己的诺言、对自己生活的期许，即所谓的初心，是否已经变成了束缚自己的牢笼。初心本来纯洁、热烈、美好，它是人生起点的希冀与梦想，是人生开端的承诺与信念，是迷途困挫中的责任与担当，是铅华尽染时的恪守与坚持。初心怎么就变成了束缚自我的牢笼了呢？在向真向善向美的追寻中，在进退维谷的周旋里，我们不是应该始终坚守“不忘初心，方得始终”的人生信条吗？　　如果创业只是深藏在苏筱内心深处的梦的一部分，那苏筱深入大海的心里一直都隐藏着苏筱一直不愿去面对，不愿去直视，甚至不愿去想起的梦的另一部分。这部分正是苏筱这些年来一直孑然一身的原因，虽然苏筱不愿承认。正是这个原因，把苏筱像一个囚徒一样困在里面，无法摆脱它的束缚。甚至说，苏筱是心甘情愿做这个无形的牢笼的囚徒的。你永远无法叫醒一个装睡的人，因为内心的懦弱，害怕面对，有些人为了让自己心里暂时舒服总会去以某种方式去逃避现实，逃避思考，逃避人生。　　是的，懦弱。苏筱虽然不愿承认自己是一个懦弱的人，但却无法回避掩饰自己懦弱的行为。一次次的逃离，一次次的梦回千转，苏筱已经从最初的惶恐不安到如今的处之泰然，已经从最初的泪如梨花到如今的波澜不惊，已经从最初的愁肠千千结到如今的心如死灰的淡漠。这就是懦弱的代价。懦弱从何时开始，牢笼就从何时形成。正如大仲马所说：“谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。”苏筱的懦弱便造成了她自己人生过程中的一种变相的不幸，只是她自己没意识到而已。　　尼采说：“我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。”我们的目光所及之处就是我们对事物的认知。我们的所见、所听、所闻、所触摸、所品尝等一切感知构成了自我的世界，而我们都是自我世界的囚徒。　　“现实并不是牢笼，真正的牢笼是我们的心。”苏筱此刻是如此笃定。我们是初心的囚徒，被我们的初心束缚着的。“不忘初心，方得始终”是一个恶毒的魔咒，吞噬人的灵魂，迷失人的本性，将人引向一个黑暗的万丈悬崖，在深渊边缘毫无惧色、毫不避让，任自己无限堕落，在失重坠落的过程中让心灵饱受这个魔咒的折磨与煎熬。初心是一个牢笼，初心是一种束缚。　　“弗洛伊德在《梦的解析》中把梦的实质理解为梦是一种愿望达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的延续，是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。梦是人们内心更深层次的精神活动，是潜藏在内心深处平时不易被轻易觉察的愿望和期许。”这是蒋莱在当晚遇到苏筱时的开场白。　　佛洛依德是精神学派的创始人，苏筱读大学的时候，看过佛洛依德的一些相关著作。他的著作的基本观点是说人之为人，首先其是一个生物体，既然人首先是生物体，那么，人的一切活动的根本动力必然是生物性的本能冲动，而本能冲动中最核心的冲动为生殖本能(即性本能或□□本能)的冲动，而在社会法律、道德、文明、舆论的压制下，人被迫将性本能压抑进潜意识中，使之无法进入到人的意识层面上，而以社会允许的形式下发泄出来，如进行文学、艺术的创作，后期弗洛伊德又提出了与“生殖本能”对应的“死亡本能”学说，认为人除了维护自身生命生长发展的能量（即求生本能，其中核心本能为□□本能）之外，还有着将自身生物肌体带入到无机状态，即死亡状态下的能量，即死亡本能，死亡本能在战争、仇视、杀害、自残中得以非常明显地表现。　　佛洛依德还曾提出过一个“本我、自我与超我（id， ego， and superego）”心智理论。潜意识的本我代表思绪的原始程序—我们最为原始，属满足需求的思绪。同属潜意识的超我代表社会引发生成的良心，以道德及伦理思想反制本我。大部分属于意识层次的自我则存于原始需求与道德/伦理信念之间，以此平衡。健康的自我具适应现实的能力，以涵纳本我与超我的方式，与外在世界互动。弗洛伊德极为关注心智这三部分之间的动态关系，特别是三者间产生冲突的方式。这三个系统错综复杂，交互作用，从而产生各种行为和思想。本我要求自我满足其欲望，超我则要求自我将欲望压抑下去，自我则调和两方面，依照现实环境，采取适当措施。　　人格结构的最基本的层次是本我（id），相当于他早期提出的潜意识。它处于心灵最底层，是一种与生俱来的动物性的本能冲动，特别是性冲动。它是混乱的、毫无理性的，只知按照快乐原则（pleasure principle）行事，盲目地追求满足。中间一层是自我（ego），它是从本我中分化出来是受现实陶冶而渐识时务的一部分。自我充当本我与外部世界的联络者与仲裁者，并且在超我的指导下监管本我的活动，它是一种能根据周围环境的实际条件来调节本我和超我的矛盾、决定自己行为方式的意识，代表的就是通常所说的理性或正确的判断。它按照“现实原则”行动，既要获得满足，又要避免痛苦。最上面一层是超我（super-ego），即能进行自我批判和道德控制的理想化了的自我，它是儿童在生长发育过程中社会尤其是父母给他的赏罚活动中形成的，换言之，是父母作为爱的角色和纪律的角色的赏罚权威的内化。它主要包括两个方面：一方面是平常人们所说的良心，代表着社会道德对个人的惩罚和规范作用，另一方面是理想自我，确定道德行为的标准。超我的主要职责是指导自我以道德良心自居，去限制、压抑本我的本能冲动，而按至善原则活动。本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指引方向。　　对于《梦的解析》，苏筱在大学的图书馆好像曾经翻阅过，但当时没有留下特别的印象。“梦是人们内心更深层次的精神活动，是潜藏在内心深处平时不易被轻易觉察的愿望和期许。”梦是内心深处的愿望和期许，所以苏筱曾经的一个个惊梦都是在提醒苏筱内心深处那最初的愿望和期许，那是苏筱曾经的初心。那个曾经的向往让苏筱那么的为之着迷，为之努力，为之疯狂，为之坚守，为之……直到现在，苏筱还没有忘记那个初心，为之逃避！逃避所有的现实，逃避所有的质问，逃避所有的关心，逃避所有的期许，逃避所有的感情。　　苏筱是一个十足的生活逃兵。苏筱把自己的心深深的包裹起来，然后在自己的心门之外筑造了一面高高的围墙，让所有的人都无法窥探到苏筱的内心深处，直到这堵围墙把苏筱的心完全堵死在围墙之内。别人进不来，苏筱也走不出去。一旦苏筱想走出去，便会有一个惊梦提醒苏筱——怎么能忘了自己曾经的初心呢？每一次从梦中惊醒，都让苏筱无比自责，让苏筱不敢再越雷池半步。“不忘初心”不仅是一个个惊梦，更是一个个噩梦，把苏筱困在里面，甚至无法自由呼吸，任凭初心的折磨和宰割。苏筱成了彻彻底底的囚徒，初心是那个牢笼，把苏筱牢牢地困死在自己的初心里，困在自己曾经无限向往的、编织的五彩的梦里。　　人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。　　一寸柔肠情几许？薄衾孤枕，梦回人静，彻晓潇潇雨。