“宫之内外，皆有称内人者。宫外之称内人，大率人家妻妾也。何宫内普通宫人，乃至宫婢，皆称内人者？”

“宫内之人，每载例行拣择，能为粗使，即称内人。历朝皆然。故普通宫女、宫婢，皆称内人。譬若后汉“康以太后久临朝政，心怀畏惧，托病不朝。太后使内人问之。时宫婢出入，多能有所毁誉，其耆宿者皆称中大人，所使者乃康家先婢，亦自通中大人。康闻，诟之曰：“汝我家出，尔敢尔邪！”婢怒，还说康诈疾而言不逊。太后遂免康官，遣归国，绝属籍。后汉书卷十上皇后纪第十上和熹邓皇后纪”此和熹邓皇后所使宫之内人，乃康家先婢以故送入宫中为宫婢者。

又则天皇后朝“李迥秀少聪悟，多通宾客。喜饮酒，虽多不乱，当时称其风流。母少贱，妻尝詈媵婢，母闻不乐，迥秀即出其妻。或问之，答曰：“娶妇要欲事姑，苟违颜色，何可留？”武后尝遣内人候其母，或迎置宫中。新唐书卷九十九列传第二十四李迥秀”此迎李迥秀母之内人，亦乃宫人也。

又譬若梁“通理弟乂理，字季英，会理第六弟也。生十旬而简王薨。至三岁而能言。见内人分散，涕泣相送，乂理问其故，或曰：“此简王宫人，丧毕去尔。”乂理便号泣，悲不自胜。诸宫人见之，莫不伤感，为之停者三人焉。”梁书卷二十九列传第二十三高祖三王，亦见之南史卷五十三列传第四十三梁武帝诸子此简王宫中之内人分散，即简王宫中之宫人也。

汉、魏、晋、梁、隋，乃至吾唐，莫不如此。

譬若阎立本所绘太宗皇帝步辇图之抬步辇之宫女，即抬步辇内人是也。抬步辇内人，亦历朝之制。

注：1、抬步辇内人，历朝沿革。非单于唐。至北宋末、南宋初续资治通鉴卷第一百四宋纪一百四南宋高宗建炎三年己酉三月金天会七年，公元1129年“是日，上移御显忠寺，宰执百官侍卫如仪，内人六十四人肩舆以从。傅等遣人伺察，恐匿内侍故也。甲午申，太后与魏国公垂帘，朱胜非称疾不出，太后命执政诣其府，胜非乃出。是日，上徽号曰睿圣仁孝皇帝，以显忠寺为睿圣宫，留内侍十五人，馀诸州编置。降制大赦。”此之内人，南宋高宗之肩舆宫人，亦即阎立本所绘唐太宗步辇图中之抬辇内人也。

2、又或宫中抬辇普通男者，宋称辇官，辇官非官之有品职者，亦乃普通抬辇人也。宋史卷一百四十四志第九十七仪卫二“皇后仪卫，惟东都政和礼有卤簿，他无卤簿之名，惟曰仪卫而已。中兴后，皇太后既尚简素，后尤简焉。出入朝谒宫庙，用应奉御辇官一员，人吏三人。供应六十三人：内人员十五人，头帽、紫罗四单衫、金涂银柘枝腰带肩擎辇官四十八人，幞头、绯罗单衫、金涂海捷腰带、紫罗表夹三襜、绯罗看带。次供应十四人：内人员一人，服同上，惟海捷带辇官一十三人，服同肩擎官，惟行狮带。都下五十四人：内人员一人，帽服同前辇官五十三人，服同上，辇官惟云鹤带。”此之内人，固乃普通宫人，即普通宫女。此之辇官，亦乃普通抬辇之男者也。

3、宋元以来，称普通人为“某官”者不单见之宫中，民间亦以成风。此宋之宫中称宫内抬轿人为辇官，譬若宋元时称普通看客、看话本人为看官，普通客人、普通入寺人为客官也。看官、客官之称，即至现今，亦有用之。宋罗烨醉翁谈录卷之一甲集引子开辟“举断模按，师表规模，靠敷演令看官清耳。”元王实甫西厢记第一本第一折：聪问云“客官从何来？”末云“小生西洛至此，闻上刹幽雅清爽，一来瞻仰佛像，二来拜谒长老。敢问长老在麽？”

此处宋罗烨醉翁谈录卷之一甲集引子开辟称看话本人为看官。元王实甫西厢记第一本第一折称入寺闲散游玩之张生为客官。即例证也。

4、全唐文唐卷四十二肃宗皇帝放宫人诏

国有五典，幽闭为重刑有六宫，明章内理。所以教之阴礼，诏之御服。至於衡紞紘綖之美，织絍织纩之事，任适於用，则有司存焉。顷年已来，仍遭寇盗，违其情性，则谪见天象恣其供亿，则糜费国储，非以达冤烦振系滞之义也。宜放内人三千人，各任其嫁。其年老及疾患，如无近亲收养，散配诸寺安置，待有去处，一任东西。仍各与一房资财，以充粮用，并委府县官勾当，勿使侵凌，以成朕无为之化也。

此之“内人三千人”，皆未蒙恩之“各任其嫁”之寻常宫人，亦即寻常“在内宫女”者。