“本朝于释、道、卜、筮诸家，何频下诏书，禁约之甚也？本朝迄今，所下释道诏

禁百官与僧道往还制

如闻百官家多以僧尼道士等为门徒往还，妻子等无所避忌。或诡托禅观，妄陈祸福。事涉左道，深斁大猷。自今已後，百官家不得辄容僧尼道士等，至家缘吉凶。要须设斋，皆於州县陈牒寺观，然後依数听去。仍令御史金吾明加捉搦。全唐文唐卷二十一

禁左道诏

如闻道俗之间，妄有占筮。诳惑士庶，假说灾祥，兼托符咒，遂行左道。先令禁断，不合更然。仍虑愚下，未能悛改，宜令所司申明格敕，严加访察。全唐文唐卷二十九

禁僧俗往还诏

惟彼释道，同归凝寂，各有寺观，自合住持。或寓迹幽闲，潜行闾里，陷於非辟，有足伤嗟。如闻远就山林，别为兰若，兼亦聚众，公然往来。或妄托生缘，辄有俗家居止，即宜一切禁断。全唐文唐卷三十

禁卜筮惑人诏

古之圣王，先禁左道，为其蠹政，犯必加刑。至如占相吉凶，妄谈休咎，假托卜筮，幻惑闾阎，矜彼愚蒙，多受欺诳。宜申明法令，使有惩革。自今已後，缘婚礼丧葬卜择者听，自馀一切禁断。全唐文唐卷三十一

诸般。

何禁之甚也？”寿王妃道。

“玉娘即杨玉环，此固有因者。则天皇后大兴佛教，其女太平公主亦此，又多好与奇士相往还。袁天罡尝与则天皇后相面，李淳风出“唐三世以后，女主武王代有天下”秘记。复以则天皇后朝以来，谶讳之风日甚。阿爷唐玄宗深忌之，故于僧道、占筮、占相吉凶者，皆严禁约。甚之甚者。”寿王淡言道。

“贞观二十二年六月，时为东宫太子之高宗天皇大帝，宣令为母文德皇后长孙皇后营造寺院祈福。……道场宜名大慈恩寺大正新修大藏经史传2053部大唐大慈恩寺三藏法师传卷第七唐慧立本彦悰笺，未久太宗皇帝诏京城及天下诸州寺宜各度五人僧尼。弘福寺宜度五十人。

计海内寺三千七百一十六所。计度僧尼一万八千五百余人大正新修大藏经史传2053部大唐大慈恩寺三藏法师传卷第七唐慧立本彦悰笺。

此之诏书可见

诸州寺度僧诏

昔隋季失御。天下分崩。四海涂炭。八埏鼎沸。朕属当戡乱，躬履兵锋。丞犯风霜，宿于马上。比加药饵，犹未痊除。近日已来，方就平复。岂非福善所感，而致此休征耶？京城及天下诸州寺宜各度五人。弘福寺宜度五十人大正新修大藏经史传2053部大唐大慈恩寺三藏法师传卷第七唐慧立本彦悰笺，亦见之全唐文唐卷八诸州寺度僧诏。

何言太宗皇帝抑佛，则天皇后兴佛呢？”

“自然太宗皇帝抑佛，则天皇后兴佛。太宗皇帝终其一朝，皆未停道士女冠在僧尼之上诏唐大诏令集卷一百十三。贞观二十二年于道士女冠依旧在僧尼之上诏尚在同时，大度僧尼万八千余人，乃因太宗皇帝病体，所求佛药有灵之故。其事之详，具曰”